修道和修行合称修炼，也可戏称为修仙。且看西游记中老孙如何求仙问道：祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”

悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”

祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”

悟空道：“术门之道怎么说？”

祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”

悟空道：“似这般可得长生么？”

祖师道：“不能！不能！”

悟空道：“不学！不学！”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”

悟空又问：“流字门中，是甚义理？”

祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”

悟空道：“似这般可得长生么？”

祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”

悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”

祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”

悟空道：“静字门中，是甚正果？”

祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”

悟空道：“这般也能长生么？”

祖师道：“也似‘窑头土坯’。”

悟空道：“也不长远。不学！不学！”

祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”

悟空道：“动门之道，却又怎样？”

祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏奴，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”

悟空道：“也不学！不学！”

老孙头上就挨了三下。范仁笑道：祖师是唐僧么，也忒啰嗦了。学道好难啊。这一章要讲的，是从有情入无情的修炼。既然上面说的那些老套，成不了仙，现代人要科学修仙，自有一番新气象。人生而有情，而大道无情，修道就是修情，情商的进化，此乃祖师不传之秘哦。先看下古人如何修仙：练得身形似鹤形，千棵松下二函经，我来问道无余话，云在青天水在瓶。电视剧【大明王朝】里的嘉靖帝出场口颂，令人印象深刻。考据嘉靖是红楼梦里面贾敬的原型，看是怎么写的：正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”

（宾天是皇帝专用词汇）众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”

家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”

大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”

……前车之鉴啊！修练先要去伪存真，做一个正常人。皇帝都顿顿吃饺子了，还能干什么？坐稳了天下之后一定是求长生。秦始皇坑了求不来仙药的方士，遣徐福和三千童男童女海上寻仙。汉武帝每天要喝仙露，曾作著名的《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”

，（唐）诗人李贺写了金铜仙人辞汉歌：“天若有情天亦老”。宋徽宗自号道君皇帝，一幅画能拍好几亿，还踢得一脚好球，国足的好料子，用道士郭京作法去退金兵，落了个坐井观天；清雍正不光自己吃仙丹，还当好东西拿出去到处赏赐王公卿贵，这就是古代的摇头-丸，吃了就上瘾。古罗马皇帝奥勒留在征战之余写了本《沉思录》，从哲学上进行深入的灵魂思考，这才是修仙啊。道，是原始的科学，有过无数的实验研究和发明。炼丹术，是初始的化学实验，铅、汞有毒却拿来入药；炼金术，希望点石成金，倒也点出了豆腐；预测术，符咒术，法术，一切都在数中；养生术，五禽戏，八段锦，疏通经脉气血，强筋健骨，医学体育，导引呼吸，吸进氧气，呼出二氧化碳，意守丹田，回返婴儿，这是要开发人体特异功能。长生不老终究只是个愿望，算起来每一个活着的生物，其遗传基因都可以算是万岁、万万岁了，修仙是要挖掘长生的秘密。凡人皆修道，谁能破此谜？俗云：穷学理、富学文、贵学道。饱暖思淫欲，富贵求长生，逐次修身、修心、修灵。修道讲究财侣法地，财：炼丹费钱啊，用的都是贵金属；侣：家有仙妻才好双修；法：网上现在有的是功法；地：市里黄金地段的房子神仙也买不起，倒不如郊区清幽，没有雾霾灵气足。要说修仙的条件没人比的过皇帝，但是现代人更懂科学。凡境可以修道，道境必然修行。范仁，世人总以为修道就是打坐，或者闭关修炼，这全是误解，咱也未能免俗，后边【静坐与睡眠】肯定是最重要的一章，能不能写好还不敢保证，不过请放心，本书必将开启科学修仙之门。打坐，只是日常锻炼而已，静坐，也不过是，一场白日梦（这句话可否点醒无数痴迷）。修道必先修行。怎么修行？俺要说挣钱就是修行你会不会打我？好吧，换个说法：所有能提升境界的行为都是修行。有人就喜欢偷东西，觉得特刺激，被人抓住打个半死能提升境界，好啊，没关系，去做，修成变态。修行必先修德。怎么修德？如果五行里缺德，那就补上呗。忠孝仁智礼义廉耻勇信，看看缺什么。不就是八荣八耻么，是不是太主旋律了？生于斯、长于斯，就跟随主流价值观吧。坦白讲，修行就是修德。道德经，道德经，这还不够明白么？但俺也就点到为止，不然成德育课了。修道是很高大上的一件事，心里面有数就行了。范仁不断找刺激，来满足情感需求。人人都道，笑比哭好，真的如此么？喜怒哀乐，必然伴随着，成败得失，情绪的本身，人并无喜好。爱看喜剧的，也并不比爱看悲剧的更多，如果不牵扯到得失，人非常喜欢体验情绪的起伏。凡是成功的文娱作品，一定深深地打动了，人的内心。饥来吃饭困来眠，只此修仙玄更玄，说与世人浑不信，却从身外觅神仙。你看佛主如来，一帮比丘，每天舍卫城里讨讨饭，回来菩提树下一打坐，晒晒太阳，神侃大山，优哉游哉。无情未必真豪杰，千金散去还复来。喜怒哀乐的情绪挥之即散，患得患失的心态才会降低境界。有为才会有得失心，无为则尽可以尽情抒发，嬉笑怒骂，修道者保持“静”态，不因得失挂怀，方能纵情于天地。成败得失，鸡虫之争罢了，此心之外，并无他物。俺将人的状态，只用一个字“静”来衡量，这个静不是冷静的静，更不是动静的静，这个静是天人合一的契合度，是内外的和谐度。这样的表述，即使现在不被认可，N年以后，势必会成修道典范。以情入道境是有为，是修行；以无情入道境是无为，是修道。对情的把握，就是人修道的灵根。灵根的好坏就是看“无我”程度。这位屌丝说了，财侣法地，一无所有，能修行么？当然可以啦，不论挖煤的，种地的，坐办公室的，送快递的，鼠有鼠道，猫有猫路，都是在谋生，都有独特的道行，谁不是修行。一切有为法，全都是修行。有为只是修行，无为才能修道。无为不是不做事，只有不带功利心（机心）地做事，才是无为，才能无为无不为。但行好事，莫问前程。简单说吧，要以无事的心态去做事，人要做事情，又不陷于事物的烦乱之中。这自然太难了。有事却秉持无事的心态，是为“静”。泰山崩于前而色不变，是大将风度。