然后我就偷偷的把这件事交给了师父。眼神示意。师父望着我松开的左臂。给我使个眼色，让我不要乱跑。此刻。严刑拷打！两位。用一把巨大的镊子。从我们嘴里套出话来。就在这时，我偷偷的松开了自己的右手。就在他把手伸到我嘴里的时候。我立刻从锁链中解脱出来。一人一掌，一掌拍出。两名阴灵应声而倒。我连忙帮他把铁索取了下来。然后按照师父的吩咐，我们该如何返回？“嗯。”

他们把自己的装备都给收走了。所以，我们必须从还阳路返回。传奇……还阳路是由地藏开凿而成。他们之所以这么做，就是想要让死去的人复活，但是在这里，往往都会有强大的守卫。我想起了那个给我松绑的鬼魂。就在我想着要不要去看看他的时候，他已经来到了王宫的边缘。“阎罗王让我来抓你。”

赶紧的！再不走，他们就会被这些鬼卒抓住。我已经收拢了还阳路上所有的鬼军。说完，他又给我们送来了两件衣服。然后我们就离开了十八重天。当我们走上还阳路的那一刻，我们正要迈步走过去。就在这时，一道声音从后方传来。是那位在轿子里的死神，我倒要看看，有没有人敢碰他。“你疯了吗？”

来都来了，你居然还敢来要挟我们，你能不能关闭还阳路？他感觉到，两侧有大量的鬼军冲了出来。刚才给我们引路的阴兵对我们说了一句。看样子，我是不能离开了，我在后面帮你。“不用了。”

我会让你出局的。还阳路，一片寂静。然后，他就跑到了宜阳城。到那时，我的弟子会让你住在这里。然后，师父使出吃奶的力气。直接将他给轰走了。还阳路，我们两个快点。我正在还阳路上做着准备。进去了。就在这时，一道粗豪的嗓音从还阳路上传来。就是因为你们两个胆大包天，破坏了这里的治安。“你是什么人？”

中国有个古老的故事，上古时期，神荼和余磊是一对孪生兄弟，他们都是抓鬼的好手，每当有妖魔鬼怪出现，他们就会被抓起来，然后扔进笼子里。后世，为防妖魔鬼怪，在大门上绘有神荼、郁垒、猛虎等图案，并一直延续到今天。左边的是神屠，右边的是郁垒，中国人把他们叫做“门神”。神荼是左门大将，头戴银盔，身穿银色铠甲，手中拿着一把黑黝黝的三叉戟，脸如墨汁，双目对着耳朵，额头上有一撮切如铁线的络腮胡子。而在五大鬼皇之中，蔡郁垒和神荼分别是"桃止山"和"鬼门关"这两个字。葛洪曾于《元始上真众仙记》、《枕中书》等文称：“东鬼帝执掌桃源山，南执罗，西鬼帝执掌旗冢山，中央鬼帝执掌抱犊山。至于罗酆山，则是由张衡杨云统领。相传，在商末、周之时，杜朔山上生长着一种奇异的水蜜桃，其肉质甘甜，吃了可以延长寿命。在这桃树下，有两个人，一个是神荼，一个是郁垒，这两个人都是身强体壮的汉子，有一头猛虎守护着山林和水蜜桃，在野牛岭上，有一头野兽，嗜杀成性，嗜杀成性。有一日，野王派出人手前往度朔山上采摘仙桃，被神荼和郁垒赶走，野王恼羞成怒，有一天夜里，他率领手下的追随者化作厉鬼前来寻仇，结果被神荼和郁垒用桃子绑住，丢在了虎口上，从此桃树便成了避邪的代名词，也是为了避邪。相传东海有一处叫桃都山的地方，叫“度朔”。山顶有一株巨大的桃木，长达三千多米，树上有一头金色的公鸡。在这株桃树的北边，有一根弯曲的树枝，垂到地上，形成了一道自然的门户。朔山生活着形形色色的怪物，走出去都要走这道门。每逢早晨，当一只金鸡鸣声响起，夜间外出的幽灵都要回到阴间。在这扇门户的两侧，分别是神荼和郁垒。若是在夜里，鬼做了什么坏事，神荼和郁垒就会将他们抓来，用绳索绑起来，然后送到老虎面前，所以那些鬼对神荼和郁垒都很忌惮。于是，人们就有了用神荼、郁垒和桃花来驱邪避祸的习俗。他们将神荼和郁垒的形象雕刻成桃木，或是将神荼和郁垒的姓名雕刻在桃木上，悬挂在自己的门前，以此来驱除妖魔鬼怪。这张桃木板叫做“桃符”。桃子，就是用桃树做的。在上古时期，桃树被称为“鬼怖木”，是一种很古老的东西，因为它是一种很古老的东西。《山海经·海外经》说：“东海之地，有一座山，名为‘渡’。”

一株巨大的蟠桃，盘踞在千丈之外。西北之地，有一扇门户，名为鬼门，是无数的阴灵聚集之地。天帝命人镇守，名曰神屠，一号于磊，统率万千鬼物。如有恶鬼，以芦绳捆之，以桃之弓，以虎为食。除了《山海经》的记录之外，其他的汉文都有记录。在《重修纬书集成》卷六的《河图括地象》中，有这样一句话：“桃都山上有一棵巨大的桃树，它的树枝长达3000多米，它的树冠上有一头金色的公鸡，它在阳光下发出叫声。”

有两位神明，一个叫余，一个叫立，都用芦绳，用来监视凶恶的妖怪。在《风俗通义》中，应绍和刘建是一对兄妹，天生就有抓鬼的本领，经常在桃林下查看百鬼，凡是对人不利的，都会抓起来，送到老虎面前。于是县官府经常在腊月之夜，雕刻一位手持芦苇的男子，在门口雕刻一头老虎，以此来模仿古代的习俗。道教汲取了此种信念，葛洪在《枕中书》中把郁建列为道教神典，被誉为“东方妖王”，《元始上真众仙记》有言：“今日，有两个桃子，站在门口，用公鸡的羽毛，以示勇气。”

自那以后，二神便成了世人的信奉，正像梁宗懔在《荆楚岁时记》里所说的：“以桃木板作门，名为仙树，其上绘有二神，左边的门称为神屠，右边的门称为郁垒，中国人称之为门神。《括地图》中，杜台卿在杜台卿的《玉烛宝典》中称，神荼、郁垒在桃都山上的一棵大桃树下，是神荼、郁垒的守护者。在《辩蒂垒》的《岁时广记》中，有一篇《辩蒂垒》，说世人都喜欢在这张纸上写上“桃子”，上面上刻郁垒和神荼。《北平风俗类征·岁考》也说：“在新年时，贵亲家悬神荼、郁垒，民用芝梗、柏叶于户。”

《民间新年神像图画展览会》：「传说中的神荼玉垒，是《山海经》中的一位传说。以上所说的最古老的门神，至今还没有完全忘记，现在还有人在门上刻着自己的名字，作为更受欢迎的武士画像。”

这说明二神的崇拜已经渗透到了百姓之中，一般的做法是：将两位神灵的画像贴在门口，用桃木雕成两位菩萨，悬挂在门口，再用一支朱砂在桃木上书写二位神明的名字，然后悬挂在门框上，并在墙上涂上一层符箓，无论用什么办法，都能起到驱邪避邪的作用。在《三教源流搜神大全》中，于二神的画像中就有两位神仙的画像。二神坐在一棵桃树下，赤|裸着上身，留着浓密的胡渣，额头上长着两根犄角，手里拿着一把木刀和一根芦苇绳，看起来很是狰狞，也难怪那些鬼魂会如此畏惧。《艺文类聚》第八十六卷，有一篇《庄子》的序言：“桃树在屋檐下，树下有灰尘，孩童不怕，鬼怕也。”

长沙马王堆汉墓《五十二病方》中有一条记载：“禹步三，取桃树根，中间一根为回回，一根在门上。”

这是一个驱邪、门口挂着桃花的方子。在湖北云梦的秦简中，还发现了一种驱邪的桃树。如今，神荼和郁垒这两个被世人所熟悉的人，都与这棵树有着千丝万缕的关系。原始的传说中，他们是“为鬼魂，在桃树下为度朔山”。[2]不要认为这棵桃子是一种背景，也不是一种背景。《癸巳存稿》中对神荼、郁垒进行考释，指出神荼、郁垒是“从桃中衍生而来的故事”。神荼和郁垒的传说，源于汉朝《风俗通义》中记载的“腊月之夜，饰桃子，为吉日护凶者。”

换句话说，神荼和郁垒的传说，都是用来解释桃木人在山门外的习俗