第三章

魔鬼

摩西：

深入研究发现，“魔鬼”这个概念，很有深意，值得研究。《新约》的写作手法，确实高超。

3. 1 旷野 圣城 高山 天使 魔鬼

——耶稣受难的故事大纲

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。”

于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

(新约-马太福音 4:1-11 和合本)

摩西：

这一章，描写了耶稣被魔鬼试探，共试探了三次。地点是旷野、圣城、高山。

在后面的《马太福音》12章、16章、27章中，确实记录了耶稣被试探三次，是我的门徒试探耶稣，让耶稣显神迹。

耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

(新约-马太福音 4:23-25 和合本)

当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”

耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。

(新约-马太福音 12:38-39 和合本)

摩西：

这是耶稣第一次被试探，我的门徒想让耶稣显神迹。地点是在迦南的旷野加利利及其周边。这符合《马太福音》4章中，魔鬼第一次试探耶稣的地点——旷野。

拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。

(新约-马太福音 15:36-39 和合本)

法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”

耶稣就离开他们去了。

(新约-马太福音 16:1-4 和合本)

摩西：

这是耶稣第二次被试探，我的门徒想让耶稣显神迹。地点是在圣城马加丹。这符合《马太福音》4章中，魔鬼第二次试探耶稣的地点——圣城。（注解：马加丹城，外文名Magadan，古卷也有写抹大拉，外文名Magdala。当时城在湖边，大约是建于公元前一世纪，是一个良好的渔港，渔业发达，并有腌鱼出口，又因地处南北向的国际大道上，又有支线通往拿撒勒城，所以在提比哩亚城尚未兴盛前，无疑是加利利海一带最大之城市。此城曾是北方地区犹太人反抗罗马人的中心，后被罗马人屠城毁港，日后并未恢复往日之繁荣，但仍然是犹太人聚集的中心之一。如今因泥沙淤积离湖渐远而没落。）

他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”。

(新约-马太福音 27:32-33 和合本)

祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”

(新约-马太福音 27:41-43 和合本)

摩西：

这是耶稣第三次被试探，我的门徒想让耶稣显神迹。地点是在耶路撒冷的各各他山。这符合《马太福音》4章中，魔鬼第三次试探耶稣的地点——高山。

忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”

(新约-马太福音 28:2-7 和合本)

摩西：

耶稣死而复活，便有天使来伺候他。这符合《马太福音》4章中，对天使的描述。

在以上三个地点，旷野、圣城、高山，都有我的门徒试探耶稣，让耶稣显神迹，这完全符合了《马太福音》4章中，魔鬼试探耶稣时，对地点的描述。

尤其我的门徒这句“他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他”，和魔鬼这句“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”的语义，几乎相同。

以上内容可以证明，《马太福音》4章，是“耶稣受难”的故事大纲。

那么，试探耶稣的“魔鬼”或是“撒但”，就是指的文士、法利赛人、撒都该人、祭司长、长老等等犹太教的人。这些人都是我忠实的门徒，这些人都是按照我口中“耶和华”的命令行事。最后也确实就是我的门徒，收买并强烈要求当时的执政者（执掌兵权的彼拉多）把耶稣害死。直到耶稣死之前，被吊在十字架上的时候，我的门徒还在试探耶稣，让他显神迹。这样看来，《新约》里所说的“魔鬼”，就是指谋害耶稣的我的门徒，也泛指抵挡真理的顽固思想。这种思想，就是存在于《旧约》之中的。“魔鬼的试探“，就是我的门徒对耶稣及其追随者的迫害。

我的门徒是依据什么谋害耶稣呢？就是《旧约》的错误指导。所以，归根结底，是我的责任。所以表面上看，是在指责我的门徒，其实最终的矛头，还是指向了我。所以，很明显我就能感受到，这个“魔鬼”，指的就是我。

“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”

龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。

(新约-启示录12:9-13 和合本)

摩西：

这就是说，“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”这些比喻是同一个指向，这都是指我，说我是迷惑天下的。

自此，称我的忠实门徒是“毒蛇的种类”这个形容，也找到了出处。

“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了”这句是说，基督才是真神，现在降临了。

所以，“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：'你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。'耶稣说：'撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。'”这段经文表示，耶稣不会受我的试探和引诱，不会拜我和我口中的“耶和华”，不会认贼作父。耶稣所说的天父，不是“耶和华”，而是另有其“神”。

这样的写作方式确实很隐晦，想读懂，确实需要极高的智慧。

3. 2 魔鬼横行

——当街杀人

文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”

他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。

(新约-约翰福音 8:3-6 和合本)

摩西：

在我去世一千多年以后，我的忠实门徒，依然在沿用我的律法。我们可以查看一下《旧约》中“摩西律法”的规定。

但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。

(旧约-申命记 22:20-21 和合本)

以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”

于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

(旧约-民数记 15:32-36 和合本)

摩西：

这样一来，“魔鬼”、“撒但”、“毒蛇”等比喻，原因就找到了。就是因为我的门徒按照“摩西律法”中的要求，当街杀人。

我的律法里，还有很多这样的规定。这样当街杀人的方式确实残忍，我是为了“杀一儆百”。如果所有人都像这个捡柴的人一样，都不来给我献祭，那我就饿死了。所以，尽管我描述“耶和华”是多么慈爱，多么怜悯，但是只要触碰到我的底线，影响到了给我献祭，我是决不心软。被治罪而死的人，还不如当初就留在埃及。

这完全就是“恐怖主义”的行为。这样的行为，造成了当时人们精神错乱。因为当时科学水平和认知不足，就把这种精神错乱的表现，称为“鬼附身”，其实是被当街杀人的恐怖画面吓坏的。

3. 3 七个污鬼

——对人的负面影响

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”

(新约-马太福音 12:43-45 和合本)

摩西：

这一段，是在文士和法利赛人向耶稣求神迹，之后耶稣训斥他们的话。结合上下文来理解，这就是在批判我的律法和《旧约》思想。

“七”这个数字，是我设计制定的，所以一谈到这个数字，我真的会很敏感。

耶稣“七个污鬼”这个比喻的含义，就是说一个人好不容易甩掉了内心的挣扎，又不幸接受到了《旧约》中的思想以后，比以前更加纠结和挣扎，仿佛内心充满了魔鬼。《旧约》中的这些思想，起到了负面作用，被耶稣形容为“七个污鬼”。

3. 4 《旧约》中的诅咒

——精神控制防止背叛

摩西：

一提到“七”这个数字，恐怕就与我有关了。咱们来看看《旧约》中关于“七”的诅咒。

你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。……“你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。……你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。

(旧约-利未记 26:18,21-25,27-30 和合本)

摩西：

当街杀人，再加上如此恶毒的诅咒，足可以把人吓到精神失常。

我当时认为，对人的精神控制，威逼利诱是必要的。诅咒就是其中一个好办法。

以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他。

(新约-启示录 22:3 和合本)

摩西：

天国却没有诅咒。而且《新约》中从头至尾也没有诅咒的话语，说明“耶和华”和天父的教育方式完全不同。

“七”这个数字，确实是我给制定的一个常用数字。“七个污鬼”的比喻，此处也得到了印证。这样恶毒的诅咒，必然会对人们内心产生负面影响，目的就是为了控制人们的思想。这种诅咒，在《旧约》中非常普遍。

因为当时的人们，有信别的神，还有质疑我的。所以，我希望通过恐怖的诅咒来吓住他们，让他们产生恐惧心里，从而对其他思想产生排斥，停止“拜偶像”的行为。同时让人们尊我为大，什么事都听我的，还心甘情愿只给我献祭，让我能安稳地当食税阶级，并发号施令，做他们的主人。

《新约》启示录中对天国的描述，以及对全部《新约》所有章节的仔细阅读，发现《新约》中是没有诅咒的，只有耐心的劝导。但在《旧约》“耶和华”口中，尽是诅咒。如果前后分辨不清楚，就会在传讲福音时，或是掺入诅咒的话语，或是带有诅咒别人的心态，这就与耶稣的想法背道而驰了，而是延续了《旧约》惯性思维的错误指引，沿袭了我的思想，而变得“亦正亦邪”。

3. 5 鬼附身

——《新约》中的怪现象

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。……你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。

(新约-马太福音18:6-10,14 和合本)

摩西：

这段经文，是耶稣为了保护他的门徒，而对我的门徒提出的严重警告。这就是说，谁要是害耶稣的门徒，就把他“砍手剁脚挖眼睛”，“沉在深海里”，或是“丢在地狱的火里”。

很明显，谋害耶稣和他的门徒的，都是我的门徒，是拜“耶和华”的。所以，这句“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”，很明显就是表明，跟着耶稣的，是拜天父的，也受天父的护佑。天父的旨意是不会加害耶稣的门徒的，可是“耶和华”的旨意却要加害耶稣的门徒，所以，天父不是“耶和华”。

耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”

离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”

耶稣说：“去吧！”

鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。

(新约-马太福音 8:28-34 和合本)

摩西：

所以，这段经文中的“猪群”，指的就是我的门徒。“鬼”就是指我的思想。这个耶稣赶鬼的故事，寓意就是让我的门徒，带着我的思想，一起沉入海里。

为什么人们央求耶稣离开？就是人们担心我的门徒再来谋害耶稣。

他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”

(新约-马太福音 9:32-33 和合本)

摩西：

这人说不出来话，是被惊吓造成的。

耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”

耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”

耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”

耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”

(新约-马太福音 17:14-20 和合本)

摩西：

这人癫痫的病症，也是被惊吓造成的。

所以，迦南妇人的女儿被鬼附，也是指被犹太教的恐怖行径吓坏的。

“赶鬼”，就是用耶稣的爱，来代替犹太教律法的恐怖。用爱来安慰人们，让人们信了耶稣，抛掉《旧约》思想，精神就恢复正常了。

古代医学不发达，把这种“精神错乱”的反常表现，就认为被“鬼附身”了。现在看来，其实就是精神疾患。怎么造成的呢？

责任是在我身上。

我和我的门徒，按照我制定的律法，惩罚那些违反“摩西律法”的人，就用“当街杀人”的办法，杀一儆百，同时也像是“祭神”。这样的“祭神”方式，好像符合“耶和华”的旨意，能赢得“耶和华”的青睐，所以也令这些“摩西律法”的执行者趋之若鹜、残忍异常，好像杀了别人，自己就能蒙“耶和华”的悦纳。同时，还能引起群体效应，使人们都变得非常残忍，还觉得自己是对的，都积极参与，好像还会受到“耶和华”的眷顾。

现在很多恐怖主义的行为方式，也都是接受了错误的指引，被我所蛊惑。

所以，耶稣说我是“魔鬼”，是有依据的。而耶稣的思想是，人们若想赢得天父的青睐，就要去爱别人，不能伤害别人。因为人们都是天父的孩子，相亲相爱，天父就喜悦，任何人也没有剥夺天父孩子生命的权利。

“当街杀人”这样血腥的现场情景，再加上《旧约》里的恐怖诅咒，以及我的门徒无处不在地严苛执法，就会把一些人“吓疯”，从而造成“精神失常”的状态。

这种精神状态，只在《新约》里有记载，在《旧约》中未曾记载，原因就是《旧约》的错误指导，才导致《新约》时期的这种失常的精神状态。而执行“摩西律法”的人，更不会认为这种精神失常的状态，是由这些“执法行为”造成的。

耶稣说的“赶鬼”，其实是用耶稣的思想，代替我的思想，让人们抛弃我的思想。这样，人们的精神就会恢复正常。从《新约》马太福音4章中魔鬼试探耶稣，到对“七个污鬼”的描述，这都是在表明《旧约》思想对人们的毒害，对人们精神上的摧残。耶稣所提倡的，是用“爱”温暖人们内心，来驱赶内心的恐惧和不安。

3. 6 不叫我们遇见试探

——主祷文的含义

所以，你们祷告要这样说：

我们在天上的父：

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临；

愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

免我们的债，

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探；

救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀，全是你的，

直到永远。阿们！

(新约-马太福音 6:9-13 和合本)

摩西：

主祷文中“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”，指的就是脱离“魔鬼的试探”，其实就是指远离我的门徒的迫害。

在当时，试探他们的人，谋害他们的人，都是我的门徒，是拜“耶和华”的人。远离“试探”，就是远离我的律法，远离《旧约》，远离“耶和华”，远离我的这些门徒。

向天父祈祷的目的，是要远离“耶和华”。这就是表明，《新约》与《旧约》是完全针锋相对的。

3. 7 其他的暗喻

——讨伐摩西

你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。

(新约-约翰福音 8:43-47 和合本)

摩西：

“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行”，这就是说，我的门徒，是拜我和“耶和华”的，这就等于是拜“魔鬼”。

“他从起初是杀人的”，这是耶稣在指责我。因为在《旧约》中，记录了我杀了一个埃及人。

“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”，这就是说，耶稣和他的门徒，已经把我看透了。我的一切行为，都是以我个人利益为出发点。所以，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”这段经文，也是表明，我在“摩西五经”中撒谎了，我没遇到过神，口中的“耶和华”是假神。

“你们不听，因为你们不是出于神”，这句是说，我的门徒，信的是“人”，而不是“真神”。

小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

(新约-约翰一书 3:7-10 和合本)

摩西：

“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”，这句话就是在说我，因为《旧约》中记载，我杀了一个埃及人。

“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女”，这句话是说，信耶稣的就是神的儿女，信我的，信“耶和华”的，就是魔鬼的儿女。

我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。

(新约-约翰一书 3:14-16 和合本)

摩西：

我的律法，很多惩罚方式都要求杀人。

这句“你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”，那么，如果不杀人，有谁还会替我去执行律法？谁还会去当刽子手？没有人去替我杀人，我的律法就彻底作废了。

而且这句“你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”，另一层意思就是说，我曾经也杀过人，所以我也不会得到永生。

耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里， 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’ 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”……当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”

他回答说：“那撒好种的就是人子； 田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子； 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

(新约-马太福音13:24-30,36-42 和合本)

摩西：

“撒稗子的魔鬼”，指的就是我。“稗子”就是指我的门徒。这个比喻的含义是，我和我的门徒，将来都会被清算、受惩罚。

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”

(新约-马太福音25:14-30 和合本)

摩西：

“领一千的仆人”，指的就是我。我没有把“真神”的福音传遍天下，只是维系着自己的利益范围，只是拣选了犹太人，而不是全天下的人。

“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来”，这就是说，天父要惩罚我，把我所有的一切都夺走。

“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’ 那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”

(新约-马太福音25:1-13 和合本)

摩西：

“聪明的童女”，指的是耶稣的门徒。“愚拙的童女”，指的是我的门徒，和那些不认同耶稣的人。

预备好的人，才能进天国。这也是告诉人们，必须分辨清楚天父和“耶和华”的区别，不要弄混，否则进不了天国。

约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”

耶稣说：“不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”

(新约-马可福音9:38-41 和合本)

摩西：

“赶鬼”，就是指反对“摩西律法”，反对《旧约》。

耶稣说“不敌挡我们的，就是帮助我们的”，是指只要是反对“摩西律法”的，只要是反对《旧约》的，都和耶稣是同一条战线的。

“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐”，这句话是说，只要是不敌挡，并帮助耶稣和他的门徒的，只要是一齐批判和反对我的，就会得到天父的赏赐。

他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。

(新约-哥林多后书3:6-11 和合本)

摩西：

这“用字刻在石头上属死的职事”，“定罪的职事”，“那废掉的”，说的就是我。《旧约》的“十诫”，就是我刻在石头上的。

这“属灵的职事”和“称义的职事”，“这长存的”，就是指耶稣和他的门徒。

“那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了”这就说明，耶稣的门徒，比我的权柄大，把我取而代之了。

“这荣光原是渐渐退去的”是说，我已经没有荣光了，耶稣和他的门徒比我更有荣光，我就被彻底废弃了。

我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

(新约-哥林多后书3:12-18 和合本)

摩西：

“不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局”，这就是说，我的“摩西律法”，就是这“帕子”，蒙蔽了以色列人的眼。

这“将废者”，是指我和《旧约》思想。这就是说，遵行着“摩西律法”的人们，读着《旧约》并推崇我的，是被我蒙蔽了双眼。这些人误认为我还活着，其实我已经死了。我的思想，也将要废掉了。

“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”，这就是说，耶稣降临之后，我的律法和《旧约》也要废掉了。信耶稣的人们，必须要全部抛掉我的律法和《旧约》思想。只有彻底把“帕子”抛掉，才能真正明白耶稣的教导和天父的旨意。