象征性的比喻

摩西：

在《新约》中，用了很多比喻。弄懂这些比喻的含义，也有助于我们读懂《新约》。

2. 1 毒蛇的种类

——从《旧约》中找答案

约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？”

(新约-马太福音 3:7 和合本)

但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”

耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；……毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。……因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

(新约-马太福音 12:24-25,34-35,37 和合本)

摩西：

《新约》马太福音刚一开篇，施洗约翰就对法利赛人和撒都该人说“毒蛇的种类”，而且，耶稣也说过同样的话。这就不免会让我感到诧异，为什么这样形容我的门徒呢？

撒都该人、法利赛人，都是我最虔诚的门徒，他们完全依照“摩西律法”的规定行事。

这样形容，是非常严重的批评了。为什么会提到“毒蛇”？这“毒蛇”指的是谁？

让我们来看看《旧约》中是怎么记录的。

耶和华对摩西说：“你手里是什么？”

他说：“是杖。”

耶和华说：“丢在地上。”

他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。

(旧约-出埃及记 4:2-4 和合本)

“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。

(旧约-出埃及记 7:9-10 和合本)

于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”

于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”

摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

(旧约-民数记 21:6-9 和合本)

摩西：

我确实在“摩西五经”里写了毒蛇，尤其是“耶和华”第一次显神迹，就是变成一条蛇。后来还宣称是“耶和华”派蛇来咬死很多族人。耶稣和施洗约翰，都把我的门徒称为“毒蛇的种类”，这表面看是在骂我的门徒，其实是在骂我。

《新约》开篇，施洗约翰的这句“毒蛇的种类”，就把整本《新约》定了一个基调。

试问，在《旧约》中，有谁会骂我的门徒是“毒蛇的种类”？

耶稣和施洗约翰为什么这样责骂我的门徒？在当时，我的门徒有执法权，所依据的，就是我制定的“摩西律法”。

所以，第一责任人，是我。

所以，这段经文“你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？(新约-马太福音23:32-33 和合本)”，里面的“蛇类、毒蛇之种”，就是指我的忠实门徒。

而“蛇类、毒蛇”这种形容，就是指我。

2. 2 猪、狗

——对摩西门徒的蔑称

有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”

耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”

耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”

他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”

妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”

耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”

从那时候，她女儿就好了。

(新约-马太福音 15:22-28 和合本)

摩西：

耶稣为什么“一言不答”？称呼耶稣“大卫的子孙”是否正确？（后面章节有关于耶稣身份的论证）

耶稣这句“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去”，这意思就是说，耶稣是去拯救“以色列家迷失的羊”，不是来拯救追随我的这些犹太教教徒，不是来拯救“以色列家的羊”。

“不好拿儿女的饼丢给狗吃”这句是说，天父给自己孩子的恩赐，不是给你们的。你们是拜“耶和华”的，不是天父的儿女。（这个妇女从迦南来的，信犹太教）。妇女说“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”，意思就是，我们信犹太教、拜“耶和华”的就算是狗，天父也得可怜可怜我们，给我们一些恩惠啊。

所以，“狗”指的是追随我、拜“耶和华”、信犹太教的人。

还有一段经文可以印证。

“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”

(新约-马太福音 7:1-6 和合本)

摩西：

为什么耶稣从“不要论断人”、“眼中的梁木”，说着说着，突然就出现“猪”、“狗”了呢？这“猪”、“狗”指的是谁？

此时，耶稣正在对老百姓讲话，旁边也有我的门徒。先是指责我的门徒眼中有“梁木”，让我的门徒在挑别人毛病之前，先找自己的问题。然后耶稣再对旁边的老百姓说“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”，是不让老百姓给我的门徒献祭。

在当时的社会环境，老百姓是给犹太教献祭，把金钱、牲畜供奉给犹太教掌权者。所以，耶稣的意思是说，不要把“圣物”、“珍珠”给犹太教献祭。因为给了他们以后，他们还会再来欺压迫害、敲诈勒索老百姓。

当时的社会环境确实是这样。我的门徒把敲诈来的钱财，用“放高利贷”的方式再借给人们，如此循环，不断盘剥人们，导致民不聊生。当然，这样也就不可能会团结，还与外族总是处在敌对状态，所以总是被外族轮番侵略和占领，以致于国破家亡，人民流离失所。

从《新约》中对人们生活的描述，并没有体现出《旧约》中所描述的“喜乐”和“富饶”。底层民众只有民不聊生的生活，这都缘于我的门徒的贪得无厌和冷酷无情。这都是我的律法和《旧约》的指引造成的。

2. 3 恶人

——暗指摩西

天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

(新约-马太福音 18:23-35 和合本)

摩西：

这欺负同伴的“恶奴才”，明显就是在说我。因为我宣称，我是神的仆人。

我在《旧约》中，制定了严苛的律法，要求人们献祭。看似是给“耶和华”献祭，其实是给我的，让我坐稳了食税阶级的宝座。一旦有违反者，就用严苛的“摩西律法”惩治他们。

“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候要怎样处治这些园户呢？”

他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”

(新约-马太福音 21:33-41 和合本)

摩西：

这个“家主”，指的是天父；这个“儿子”指的是耶稣；“恶园户”，指的就是我。

这里被杀的几个“仆人”，是在耶稣之前，曾经反对“摩西律法”，而被我的门徒杀害的人。

这就是《新约》中提到的“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，(新约-马太福音23:34 和合本)”，这些人先于耶稣来反对我的律法，但都遭到我的门徒的追杀、迫害。

耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 他就开口教训他们，说：虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

(新约-马太福音5:1-12 和合本)

摩西：

“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”这句，也得到了印证，这些人就是“家主”派来的、被“恶园户”杀死的众多仆人。

而在其他章节出现的“假先知”、“披着羊皮的狼”，是指犹太教中我的那些不义的继任者们。

这个“恶园户”的比喻是暗示，我的门徒杀了之前反对我的人，之后还要谋害耶稣，但最后都会得到天父的惩罚。

2. 4 宽门、窄门

——区别于犹太教

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

(新约-马太福音 7:13-14 和合本)

有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”

耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’”

(新约-路加福音 13:23-27 和合本)

摩西：

很明显，耶稣说的“宽门”，指的就是犹太教，是来拜我和“耶和华”的。在当时的社会环境下，进“宽门”的，信我的这些人，与耶稣的追随者相比，是占大多数。但耶稣表示，进“宽门”的，会被我引向灭亡。

“窄门”，指的就是跟随耶稣，走进耶稣指引的那扇门。当时进“窄门”的人少，这些人会进入天国，得永生。这是有明显区别的比喻。

尤其这句“我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧”，这就是表明，这些人拜的“耶和华”，不是“真神”，人们拜错神了。所以，“真神”不允许这些拜错神的人，进入这个窄门。

任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

(新约-马太福音 15:14 和合本)

你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：“凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。”

(新约-马太福音 23:16 和合本)

你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？

(新约-马太福音 23:17 和合本)

你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？

(新约-马太福音 23:19 和合本)

你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

(新约-马太福音 23:24 和合本)

你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。

(新约-马太福音 23:26 和合本)

摩西：

这是耶稣在责骂我的门徒，说他们是“瞎眼领路”的。领的是什么路呢？就是走入“宽门”，引到灭亡的路。

寻根溯源，是谁指引的歪路呢？

是我。