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水木年华美眷花

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水木年华美眷花人性本土,生来好金,火性向上,情欲不足,水性灭之,与人为善,久生美木,又蹈火重辙,终归于土也。大观之中,草木为盛,且其中多写少女俊男之时也。可惜花之盛时,近于萎落也。红楼中唯一与贾宝玉有肌肤之亲者,花袭人也。第二十八回蒋玉涵情赠茜香罗,换宝玉之松花汗巾,信物交换也。最终嫁于蒋玉涵者,亦谐音将玉含也。此涉及玉石之说,暂且不谈。袭人名珍珠也,宝玉以古诗改之,所谓花气袭人知骤暖也。花者木性也,珠者金性也。又似黛玉木珠同带也。故袭人金可克黛玉,又可与宝钗同存也。金者生水,是有“花气袭人是酒香也”。此为实香也。群芳之髓,千红一窟者皆虚香也。秦可卿幻身为警幻授云雨之事,此为虚也,第六回贾宝玉初试云雨情,此为实也。袭人之香,总带群芳。袭人之付出,于宝玉亦为最巨。第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉,谐音言其事之真也。故袭人之所设,当为真脂粉也。袭为钗副者,袭为金木之共存也。宝玉幼时号为绛洞花主,自是管理百花之才。黛玉埋香冢泣残红,因其仙身也是草木,故惺惺相惜,其实自怜也。“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知诗谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”

诗语称谶。这里不论宝黛合一,只说宝玉和黛玉对花的痴性是一样的。第二十三回,黛玉所听“只为你如花美眷,似水流年,”和“你在幽闺自怜”等都强调了黛玉之木性。“那良辰美景奈何天”也与太虚幻境之“无可奈何天”对应,贾家的大势,闺房女儿的美好,那似水年华都被细带水带将而去,今昔如天上人间,也不过是飞走的闲愁万种了。作者把黛玉葬花这一唯美凄感之节置于大观园之中可谓善矣。女人如众芳,贾宝玉却钟爱无比。第二回由冷子兴逗出宝玉之言“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人”。可见众芳不可缺水,是水生木也。故贾母为水性,领导众芳,李纨亦为好水也,可参照“五行十二钗”第一讲。所以大芳园中地名所起便出三昧。李纨号稻香老农也,稻香二字来自于黛玉替宝玉所作的杏帘在望一诗,“十里稻花香”。稻花较只其它草木更须水也。李纨以水性补给也。稻香村由元妃感叹此诗才以定名,黛玉作时亦代木所思水也。稻香村原名浣葛山庄,语出第十七回宝玉之联“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人”, 此处好云稍后详解。李纨便居此处,新涨与浣葛代指其水性也。此水自沁芳闸而来。即为水性亲芳之意,水生木也。源头也是宝玉之联“绕堤柳借三蒿翠,隔岸花分一脉香”,言水之源势也。又有“众人咤异:“这股水又是从何而来?”

贾珍遥指道:“原从那闸起流至那洞口,从东北山坳里引到那村庄里,又开一道岔口,引到西南上,共总流到这里,仍旧合在一处,从那墙下出去。”

这是出口处了。极言稻香村之水性也。李纨应制诗中有“秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅。”

独她一人诗中强言水势,是水秀也。结合之前好云香护采芹人之句,可暗示湘云也。所谓,好云湘裙之合也。湘云者亦存水势也。说湘云之前姑且用地名引出湘云。在大观园中其地名亦暗示也。潇湘馆乃消香馆之意与后之情节照应,蘅芜院自是恨无缘也。梨香院乃离乡怨之意,居之多离乡之人。怡红院反为遗红怨也。都是借谐音写众芳之势情也。虽多有怨,但第三十一回湘云送给袭人,鸳鸯,金钏和平儿绛纹戒指处亦可谐音昔冤今平或昔怨今平,暗语者当作者之真意也。湘云者全书最特殊之人物也。湘字水木之性也,可参看“终须土馒头”一节。判词曰:“展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞”又画着几缕飞云,一湾逝水。其水性无疑。第三十八回有宝钗笑道:“方才老太太说,你们家也有这个水亭叫‘枕霞阁’,难道不是你的。如今虽没了,你到底是旧主人。”

贾母曾落水无恙,以水利水也。王熙凤说贾母受伤,因祸得福,非闲语也。由此更证湘云之水性。金生水者,故宝钗利于湘云也。南安王妃属火性也,在众姐妹之中独熟悉湘云,非火克湘云之金,又与其水不容也。第三十一回撕扇子作千金一笑,写晴雯金也,亦有因麒麟伏白首双星。可知湘云之命亦有金性也。故与宝钗可同存,亦于黛玉之才有所克也。第三十七回秋爽斋偶结海棠社,海棠所代表者,湘云也。探春未湘云之分身也,在此不表。所进献海棠者贾芸也。芸示湘云之木性也。又有蘅芜院夜拟菊花题,还是湘云作东也,尽管财力为宝钗支持。第五十回芦雪庵争联即景诗,争者最多为湘云也。“宝钗无日不生尘”被香菱拈初典故,是其为黛玉反击于湘云也。香菱为秦可卿之影,可卿又未宝黛之合,此中大关节也于以后再表。第七十回林黛玉重建桃花社,一篇古风压冠群芳,又因史湘云偶填柳絮词,兴导众人作词和之,此皆湘云之力也。第七十六回能与黛玉比肩联诗的也只有湘云了。且湘云之诗语中总有干涉时政之射语,这一点真近似于宝玉了。海棠象征湘云者可从第六十三回寿怡红群芳开夜宴其所抽签中证得。故湘云之木性可与黛玉同存,又受贾母之水助也。其金生水,水自多,又利于贾母也。湘云之身份虽非高极,如第三十八回中其对菊诗第一句为“别圃移来贵比金”,既言其贵,故有强调之语,示身无财也。读者应该注意,金木水火土之性非真只关其物也。无金者不妨其金性,多富贵者也五非土性,如秦可卿也。须更重五行代表的性格的方面。由湘云,晴雯等可知,不一定非得定于五行之一性,按作者原意,玉石之品便超脱其外。然红楼中多属于五行之中矣。亦不可只按一性定也,可以一主要心性定之。有双性定之者,亦有如湘云三行定性者。其生克之理,施于红楼任何一人皆可也。至于大局之政治势力,事理之变化等皆可于五行之中解决。石头记一书大旨谈情,余故只言情之作用之人及其关系,留此红楼之大迷以待后人言解也。

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