“师兄，山下已经聚集八十万灾民，我们真的不管吗？”
“师弟，怎么没管，这些灾民接引腹中饥饿而来，两仪山不分四季，瓜果梨桃长挂枝头，山鸡野兔满地走，我等并不禁止灾民收集捕猎，这三千里两仪山脉所产八万灾民一百年也吃不完。”
“可是师兄......”“我知道你要说什么。灾劫就是灾劫重要有人承受化解灾难，这些人逃过了旱涝瘟疫，但灾气未衰，还要有有人命来抵消灾气，不管是死于旱涝瘟疫还是被这两仪山上的猛兽杀死，都是一样。山上的长辈不是无情之人，但他们不死，我们就要承担灾气，死的就是我们。”
“为何会变成这样？这些人本不要承受灾难，背井离乡，妻离子散的。”
“师弟你要记住，人要能控制自己的欲望，当欲望不被控制的时候，就会做出各种蠢事。此劫并非我们降下，而是天地降下。只因世俗国度的帝王想要长生，而赶绝天下仙人，没有了仙人调和阴阳，灾气自然降临。可笑那些人以为我等前辈占据高位时时供奉是为了修行，其实是在救他们。”
李星河不再说话，五国三成的资源被各地坐镇的仙人收取，加上各级官吏有了借口上下其手，实际上七成不止。而皇族凭借三成的资源如何供养军队，维持皇权，修行长生？所以几乎每五百年就有帝王把注意打到仙人头上。可仙人在世俗调理阴阳却并非自愿，而是无数代朝堂持续下来的约定。当一方破坏了约定，另一方自然不用再遵守。仙人在世俗有五职，第一除魔，第二斩妖，第三制人，第四控神，第五灭鬼。魔为天下人心之垢污，霍乱五德六义，使人间混乱不堪。妖为兽类的天地造化开启灵智，以天地灵气为食参悟天道者为灵兽，而持力随意屠戮生灵，以人为食者为妖。人有五仙可修，为天仙，地仙，人仙，鬼仙，神仙，神仙居于天，理定四时风雨，鬼仙居于地府，轮回六道众生，地仙居于山，画地为界，人仙为世俗武修，开启人体秘藏，战力超凡。而世俗所说仙人为吸收天地灵气餐风饮露，不老不死的天仙，此仙参悟天道奥妙，明天理而少私欲，处事最公，制衡五仙。五仙中四仙喜静不喜动，只有人仙和世俗凡人混居又不修德行，很容易在争斗殃及无辜，所以天仙五职便是制衡人仙争斗，或者把争斗控制在一定范围。有人修天道，而悟天地规则，执掌风雨雷天，入天庭得昭即为神仙。亦有凡人德高而生死，被供奉为神，或天生异种执掌一地某种规则，天生神异，被人供奉。但不管哪一种必须按照规则办事，不可随意使得人间动乱。此外就是鬼，身死灵不灭称亡魂为鬼，亡灵当入地府受六道轮回，重新转世，已全天地持续运行之理。而执念过深的亡灵，往往不愿轮回。这些亡灵会吸引天地间的阴暗气息，慢慢失去对善恶的认知，且鬼气森森，阴冷不堪，失去善恶之后便会本能追逐血食。故此亡灵不应存在于人间。这就是天仙的五职。但这一切并非天仙自愿，天仙最高本应统治万灵众生，但天仙对权利的欲望不大，故此万灵各有王者统治。人族虽有五仙，但已超脱种族之外，人王无权也无力管辖，唯有以人族大义而挟持五仙，行五职而保全人族安宁。但代价就是需要供养行五职的仙人。修行之法并不是被仙人视作禁脔，各国皇族都有，这些皇族有了权力便想长生，长生需要资源供养。三成资源并不多，除了洞天福地，世俗灵气混乱，不利于修行。而仙人要想时刻保持清明，自身的消耗很大，以凡俗之物而去补全仙人的损耗，只有以数量取胜。但对数量不多的掌权者来说，三成收归自身就够多了，可以让自己修行长生。而仙人和世俗皇族的关系本身是各取所需，坏事的是各级官吏上下其手，反而比仙人要的还多。偏偏这些人形成一张硕大的网络，使得各帝国皇族不敢轻易动手，反而把目光投向了司职的仙人。仙人本就不想呆在世俗，这一逼迫，顺势退走。三成资源仙人不要了，官吏没了借口，全归皇族了。但恶鬼不会因为仙人的离开而消失，神灵会因为少了仙人的威胁而失控，掌握力量的人肆无顾忌的大打出手，妖兽开始吃人，魔道开始肆无忌惮的玩弄人心。于是灾难降临了，十八年或旱或涝，无有一年安稳，妖魔鬼怪随意食人，军队官府难以镇压，索性摆烂甚至借机兼并土地，使得名不聊生，只能背井离乡。而百姓能够找地方庇佑自己只有仙人修行的仙山。天下仙人出五宗，太易，太初，太始，太素，太极。五宗皆求的天仙路，但天仙最高也最难修，便有门人转求其他。有修成正果，得道长生者其后得五宗许可，建立自己的宗门传承。时至现在，天下宗门已经过百。但五宗是天下宗门之始，也是天下宗门五首。李星河用外来者的视觉看世界，知道这世界不是盘古开辟的，而是当宇宙自行演化到一定程度，太极原始世界分化，形成了现在的世界。当世界成型后，主导世界之前原始世界的五气显化出来，主导世界运行，即为先天五太道祖。之后五太道祖创造生灵，传道，才有了现在世界这样的格局。现在道祖已经超脱世界，但五位道祖在超脱之时，其一直栖身的五座道场留了下来，五座道场被五位道祖的各自门人占据，最后形成了五个宗门。太易，未见气也，无垠虚无的原始宇宙状态。只有原始世界最基础的空间存在，太易道祖所传的太易道宗宗主修空间之术。太初，无形无质，先天一炁，气之始生的宇宙状态。有了气才能化虚为实，太初道祖所传太初道宗主修化虚为实。太始，有形无质，非感官可见的原始宇宙状态。有了形万物才得以分辨，太始道祖所传太始道宗主修明辨万物法理。太素，气、形、质共存而无体的原始宇宙状态。物质开始产生，太素道祖所传太素道宗主修璇玑造化的造物法门。太极，太素而极，极而化变的原始宇宙状态。轮回雏形的开始，物质出现第二种形态，并且可以互相转化，太极道祖所传太极道宗主修万物变化。李星河就是太极道宗两仪峰弟子，重生此界十八年，三年前入门，现在还是最低级的杂役弟子。因为入门时间太短，而且尚未悟道太极之气，所以眼界还停留在凡俗层次，并有和平时代穿越者共有的天真怜悯之心。摇了摇头，李星河回到山门，住处开始修行。修行分为三个过程从高到低是太极灵体，太极神体，太极道体。分别代表修行者身体的修行，灵魂的修行和本源的修行。别说太极神体和太极道体，太极灵体和李星河直接还隔着十万八千里。要想成就太极灵体，需要太极之气不断的在血肉中运行，滋养血肉，等血肉对于太极之气的承受能力达到一定程度才能形成太极灵体。此时虽不可长生，但可不老且延年益寿，身轻体健，甚至可以御风飞行。而李星河现在连第一步引起入体都没有达到，更何况改造身躯。李星河说急也急说不急也不急，整个太极道宗，分为九脉，两仪山一脉便是其中一脉。九脉主脉是八脉原来选拔，正副宗主，太上长老，执事长老共一百零八位，共同执掌太极道宗的发展策略，其弟子虽随身侍奉，但依旧不属于主脉之人，而是份属原来的支脉。而所有弟子共分为杂役弟子，外门弟子，内门弟子，真传弟子四等，每等又有普通弟子，精英弟子，亲传弟子三级。四等弟子分别对应引气，附灵，敕令，太极四境，三级中普通弟子最低，既修为达到。精英弟子为掌握修行百艺之一到一定程度，可以借助技艺赚取资源辅助修行的弟子。亲传为天资卓越得到门内长老以上高层看重，并且传授修行经验的弟子。李星河现在就属于杂役弟子中最低的普通弟子中最低级的存在。入门弟子先服杂役，五年内引气入体方可成为正式杂役弟子，超过五年便逐出宗门自生自灭。虽然李星河入门三年，依旧不能引气入体，但恰恰是普遍现象，这是一个筛选的过程。入门之后仅有一本《太极心经》，一本《龟蛇养生决》，一本《松鹤延年功》，其中《太极心经》是太极之气的入门修行心法，《龟蛇养生决》和《松鹤延年功》输入世俗武学，一本是静功一本是动功，辅助《太极心经》修行。至于如何辅助，那就仁者见仁智者见智，前三年任何人不允许指点入门弟子修行，其目的就是为了筛选出悟性超凡的天才。