前辈，你来做什么？”
我小心翼翼地问道。“你以为我能离开这里？”
我就是这个世界的灵魂。既然如此，我就告辞了。“你先不要离开，我说的是金钱，你找我有什么事吗？”
我在这里待了数千年，都没有人和我聊聊。跟我说说话吧。连续好几个月都没有人来过。学长，改天我来找你，我能感应到我的一个熟人在外面。那器灵开口了。好啦好啦，好啦，你这混|蛋，赶紧走。我的魂魄立刻回归了身体。没过多久，这位老僧就来了。我对着老僧说：“好久不见了。”
这位僧人开口。你了解佛教中的如来么？你知不知道我不是佛门的人？这位老僧一脸的高深莫测。昨晚如来竟然在我的梦境中做手脚。我期待着如兰的到来。为什么要把自己的梦想交给你？僧人也是一脸的疑惑。既然如来已经将自己的梦想寄托在了自己身上，那么这个世界肯定是发生了巨大的变化。如来，不会有什么麻烦。他是西方世界的强者，在你的亲人眼中，就是三清。还有，佛陀也一直盯着我，一言不发。看向他的目光，充满了同情。我正和如来说着什么，他却不理会我。我说你是不是遇到了一个冒牌货？这是那个老僧人说的话。不对，他的运气很好，什么都有，甚至连气息都很强。据说，如来就是这样的。如来即是如此，由因果而生，所以叫做如来。这就是如来的本尊。这就是所谓的如来。这是佛陀的应身法。也就是来自于所有的佛陀，所以叫做如来。这是两个身体的解释。《成实说》一云：「如来之人，以真实之道而生，所以称为如来。」智度说二十四：“老老实实说出来，所以叫如来。”
如来即是如来。问：身如来，所以叫如来。这是应之体，又有什么意义？就像是一尊真正的佛陀。云层从哪里来？答：既然我今天出现了，那就叫我来吧。”
《大日经文》一说：“若一切佛陀，皆以真实之法而生，如来也是如此，所以叫如来。”
行宗书一之二说：“真正的平等，肉身脱离了虚假，所以才是真实。所以才有了这个名字。”
《宝典》上说：“如来说，如来是因为他的悲愿之心，所以他就是如来。”
佛法四：“一切都是真实的，所以，阿弥陀佛菩萨，就是从佛祖那里得到的一切化身。”
又称“阿弥陀罗”，即说“不离不弃”，即是“真”的意思，所以，“如来”与“去”相反，“往”往上自利，“往往下”，“往下往”，这两个“非”都是“不灭”。佛教中有一种说法，叫做八象化。即释迦牟尼佛在世时的八个时期。在“八相”中，“成道”是最主要的一部分，也被称为“八相示现”，成为释迦牟尼“一代时教”的发端。根据佛教经典，释迦牟尼早就在前尘得道，他以八种形态“示现”众生，以超脱众生的方式降临世间。《佛本行集经》等详细记载了“八相”的具体情况。《妙法莲华经》说：「世间只有一件重要的原因，所以所有的佛陀和世尊都是如此。要让所有人都能证得佛法，让他们的心平静下来。以示众生之明，显于世间。要让所有的人，都能觉察到自己的存在。要让所有人，都进入佛门，知道自己的道。”
释迦牟尼在佛陀、刹海间，因众生而死，现出身中印度，在出生前，佛陀显化了一世，以供养菩萨，在兜率天讲道。希望自己的气数快到了，现在就成了佛陀。经过五世轮回，他在中土的印度，出生在印度的加比罗卫国，他的父亲是净饭王和摩耶皇后。释迦化乘六齿大白象，口中叼着一朵白莲，来到了北边天竺的伽毗罗卫国，从摩河摩耶的左侧腹中钻了出来。释迦在胎儿中为众神讲道，也就是《起信论》中所讲的“住胎”。时摩耶夫人在睡梦中，看到一尊坐在六齿白象上的佛像，从她的右侧飞了过来。她只觉得体安欣乐，就像是喝了一杯露水，又像是喝了一口水，又像是怀孕了一样。因为所有的生灵，都是在自己的父母所生的，所以，他们的心是颠倒的，心是污秽的，所以，他们的心，就是这样的。4月8日，释迦自摩耶的右边肋骨出了胎儿，在兰毗尼园里的一棵无忧树上降生，他就是西达多王子。传说中，大皇子会走路，一周七步，步步生莲，环视一圈，自诩天下无敌。」有两条蛟龙，用热水和冷水为他洗澡。今天是佛浴节，也就是浴佛节。摩耶夫人已有十个月身孕，在岚毗尼园中漫步，见到一株松软的松树，便举起右手，抓住一根枝条，这时，他的右肋已现出了身形，天地万物都在他的光芒中变得明亮起来。他一出生，就朝四面八方走去，每走七个台阶，高高举起一朵巨大的莲花，高声吟诵：“天地间，只有我一人，三个世界都是痛苦的，我要安然度过。”
是时六道地震，在中国，五彩斑斓的光芒，贯穿了太微殿，周昭王向众王子请示，称其为舍达多。净饭王的师父阿私陀是阿私陀的儿子，阿私陀看到他有三十二个相，八十个好字，哭道：“王四相好，若是他在，他就是十善化世，他是他的儿子。”
如果他是和尚，他一定会成为真正的佛陀，超度众生。我年纪大了，见不到佛祖，哭得很伤心。悉达多出生七天，摩耶夫死，生忉利天，后来被姑妈波提抚养长大，精通各种武功。耶输陀罗是我父亲的妻子；于静夜，但修禅，不与王妃有红尘之心。世尊见过世间的老人、疾病、死亡等无量的苦难，从而萌发了修行的念头。在一个明媚的夜晚，王子抛弃了自己的王位、财富和妻子，偷偷地溜出了王府，决定到偏僻的山林里寻找救赎生命的真相。天刚蒙蒙亮，王子就到了罗摩村，他刮了胡子，穿上了僧袍，打发仆人车隐回到城里，告诉了净食王。当时的皇子是二十九岁（二十五岁，十九岁）。世世世祖舍达多在外行走，见老，病，死，苦，苦乐，体验生活的苦与空的真实；后来遇到了净居天的和尚，向他解释了佛法的重要性，世子决定放弃皇宫的生活，去当和尚。父亲不同意，派人把守，不准私自外出。于是，太子连夜驾着马车，准备好了马车，让士兵们都睡觉，然后就骑着马，离开了这座城市。他刚出家时，曾学习过许多种不同的法门，但都没有结果。六年来，每日以麻麦为食物，刻苦修行，身体日渐枯干，但仍不能证得大道，故苦练不能成果。所以到了尼连河边，得了奶水和奶水，吃饱了，色力安复。沐浴完毕，他坐在一棵菩提树上，发誓：“若无觉悟，便不能坐。斩妖除魔有时候，有一些心烦意乱的妖王，不想让佛祖得到超脱，所以波旬派出了几位魔女，想要勾引悉达多，然而佛祖根本不受影响。然后，他派出一群恶鬼，逼迫悉达多，向他扔出了各种各样的武器，可是那些武器，在湛然的佛陀面前，就像一片片的花朵，纷纷碎裂，无法对佛陀造成任何的损伤。如此一来，佛陀便以大慈大悲之心，将这股怨气镇压。修真大道后来，佛陀以极高的智慧，领悟了所有的佛门，这十二个大智慧，都是圆满的，所以，当他出现的时候，他的智慧，已经达到了最好的境界（《过去现在因果经》）。三十多岁的时候，被称为“佛陀”（意思是觉悟），被称为“释迦牟尼”。释尊的苦行、降魔、得道，都是他的贴身贴身侍从，优波离的亲眼所为。释迦牟尼菩萨在他的证悟中曾经说过：「很奇妙，很奇妙！世间万物，都有如来的智慧，但因贪念而不能得到。”
他说，所有的人都有佛性，都可以成为佛陀。陈述释迦牟尼佛显化无上正果后，为了让所有人都能脱离苦海，顿悟佛性，以无边的智慧，展开了四十九年的佛陀之行，无数的佛菩萨在娑婆中显灵，帮助佛教，拯救所有的人。如观音，地藏，普贤，文殊，弥勒，等等。在他的49年的弘法生活中，他先讲了《华严经》二十一天的故事，讲了十二年的《阿含经》、八年的《方等经》、二十二年的《般若经》、八年的《法华经》、《涅盘经》。这是一场会议，无数次地谈论着不同的人。佛祖因材施法，开导众生，拯救无数人于苦海，拯救无数人。无数的生灵因为佛的教导，放弃了罪恶，改邪归正，发愿，皈依法门。如此一来，得到了极乐的人，就是真正的释迦牟尼，因为佛陀是无量的。就像当初在鹿野苑，佛祖与陈如等人一同修行时，曾讲过四谛、五蕴等神圣的妙法，五人听了之后，都得到了解脱，从此离开了佛门，成了佛祖。后来，佛祖云游四海，教化众生。法语：上、中、下三个普被；让所有听到的人，都能转烦恼，成菩提，看清自己的本性。禽兽道的大鹏、金翅鸟、毒龙、鬼道的魔女、佛教的守护者，都是一改往日的戾气。像是须菩提，阿那律，像是大迦叶，舍利弗，像优波离，难陀女；我的表弟阿难，我的姑妈摩诃波波提；须跋陀罗，活了一百二十年；罗睺罗虽然只有七岁，但却能以同样的方式，获得了佛陀的果实。如来的平等教育，不但拯救了现世父母、累劫亲眷、六道众生，也让他们脱离苦难而快乐；他的教导，也是为将来的人，种下了超脱的因果。婆罗洲的生灵是坚韧的，他们不相信六道，不相信任何的因果，也不相信自己的未来会有什么后果。菩萨以自己吃马麦、遭诽谤等为世人讲经，是仁慈的菩萨。又将所有的经过都讲了一遍，都是他过去做过的坏事（见《佛说兴起行经》）。让所有人都知道，这是一种不真实的力量。一切邪恶都不能做，所有的好事都要做，才能得到真正的永生。佛菩萨善待一切生灵，无论贫富贵贱，种族信仰一律一视同仁，因此信徒越来越多，所以才有了僧侣（僧侣）。而在佛教徒之中，也存在着各种各样的圣人和圣人。所以，佛祖制订了戒律，经常教导信徒遵守戒律的重要。就是因为戒，才能维持僧侣的安宁，所以每个人都要遵守戒律，遵守法律，所以，佛祖每半月布萨一次，举行一次斋戒，让所有的和尚，都能在这一次的戒法里，得到更多的好处，更好的修炼。圣灵就这么说吧，四十九年的时间，因果就要来了。也是为了让众生在佛门中，能够珍惜自己的心灵，修行自己的解脱之路，如此一来，他就能在八十岁的时候，获得涅盘。在这极乐世界，众生皆在哀嚎，四众菩萨，天龙八部，八部众等，皆聚集在一起，以慈悲为怀，教导世人，佛的本性，是真正的、永恒的、永恒的、永恒的、我的、等的。并向众生表明，众生皆为佛，一言一闻，一闻一闻，皆为大觉，皆为大觉，并宣扬所有与此相关的菩萨之道。根据阿难的四个问题，教导所有的信徒，在佛陀死后，要以戒为师，以四心安住，以默许之法降伏恶人，在一切经前都要用“如是我闻”来取信。告诫门下的人，要守住自己的清净的戒律，时刻保持自己的全神贯注，不断地追求自己的道路，不断地做自己的善行，不断地做自己的善事。《佛说四十二章经》有一句话：“我的戒律，佛陀在几千公里外，若能记起我的戒律，就能得到法力。我身边之人，皆有我，若不遵从我之意，必无大道。”
每一位佛陀都是八部的修行过程。而在佛门中，有生有生，没有降妖。而在小乘中，可以降伏妖怪，不留胎息。这就是大乘与小乘的区别。释迦牟尼在佛陀的讲道上告诉世人：“自从我成为菩萨后，我的一切成就，都超过了这百万个阿修罗。自是至今，我时常在这娑婆界讲道；在其他地方，有亿万个阿僧祇国，导利众。“我知道，释迦牟尼早就是菩萨了，他是为了超脱众生，所以才会在娑婆界显八大法门。释迦牟尼是真正的圣人，他的智慧是自己的智慧，而非外在的东西所能给予的。自释尊显化于人间，直至得道，所以要相信：“众生皆不具备如来之智。他说：“身为佛陀的门徒，如果能在日常的生活中拥有正见和正行，那么在日常的日子里，“一切邪恶都不做，所有的善行都会被净化。”
他说：「一定能得菩萨的功德，得福，得佛，得众生。