就在这个时候，有人给我打电话，告诉我昆仑和昆仑山发生了什么事情。一道道的龙吟之声从那边传了过来，伴随着一声凄厉的惨叫。据说那里有巨龙出世，有几个自称是正道中人，想要掳走这些幼崽。这一切都是因为他的内丹。龙生九生九子，九子之一·囚牛囚牛是龙生九个儿子中的最大的一个，他一生最喜欢的就是音律，他经常坐在钢琴前，听着他的演奏，所以他的画像就被雕刻在了琴尖上。龙生九个儿子之二·睚眦（注）第二个就是睚眦兽，嗜血嗜血，刀环，刀柄，龙口，都是他的模样。在把龙形图案修饰之后，它们又增加了威严。这种金属不但用于战场上的将军们的佩剑上，也广泛用于宫廷侍卫和宫廷侍卫的武器，使之更加庄严肃穆。龙生九子王之三·嘲风（注）嘲笑，长得像野兽，是三弟，一生凶多吉少，喜怒无常，神庙角落里的动物，都是他的影像。它们一字排开，站在山腰的最前面，以“仙人”骑鸟为先，然后是龙，凤，狮子，天马，海马，貔貅，押鱼，獬豸，斗牛，等等。他们的安置是有严格的分级的，也就是北京故宫里的“太和”可以十个一应俱全，而那些小的“大殿”也要相对地少一些。嘲笑之意，不但象征吉祥、美观、威武，更有震慑妖魔、辟邪之意。戏谑的布置，使得整座殿宇的形态，规整而多变，达到了庄严与活泼的协调，雄壮与精致的结合，给巍峨的大殿增添了一种神秘感。龙生九子王之四·蒲牢（注）蒲牢，一条蜿蜒的巨龙，排名老四，喜怒无常，钟面上有一个龙形的按钮。蒲牢虽然生活在大海之上，但他虽然是一条巨龙，但对巨鲸向来畏惧。每当鲸鱼发起进攻时，他就会发出惊恐的叫声。根据它“性好鸣”的特性，“每一口钟都要发出响亮的声音”，就是将蒲牢铸为钟纽，用来敲响铃铛的木头做成一条鲸鱼。在敲打铃铛的时候，让鲸鱼一次一次地冲击着蒲笼，发出“专声独远”的声音，“响入云霄”。龙生九个儿子之五·狻猊（注：）螭龙，形如狮，排名五，一生沉默寡言，喜好静坐，喜好烟熏，所以在宝座和香炉上的足纹便是其形像。传说，这尊宝座的饰物，是从印度佛教传到中国的，到了南北朝，已经广泛应用于佛教，被我们的工匠们发明，赋予了中国的一种古老的风格，成为龙子之老五，被安置在佛陀和佛陀的雕像前面。明清时期石狮或铜狮子脖颈下的头饰也是狮子的形状，让中国的门狮显得更加的雄壮和强大。龙生九子王之六·霸下（注：1）霸下，也叫饕餮，形同乌龟，是老六，喜负重，力气极大，坐在石碑下的龟跏像就是它的模样。据说，在远古时期，霸下就经常背负着三座大山，在江河湖中搅风搅雨。在大禹治下，他听从大禹的号令，开凿沟渠，疏通河流，为治理洪水做出了巨大的贡献。大禹怕霸下再闹出什么幺蛾子，于是拿出一块巨大的石头，上面写着他的治水之名，让他背在身上，因为太过沉重，他根本无法移动。霸下和乌龟长得很像，但仔细一想，又有些不同，霸下长着一列獠牙，乌龟身上的鳞甲数量和形态都不一样。霸下也被称为“石龟”，代表着长寿与祥瑞。他的脑袋一直往前伸，四肢使劲地支撑着，艰难地往前挪动，却始终迈不动脚步。在国内，有几块著名的石碑底座是由霸下扛着的，在碑林和某些名胜景点中随处可见。龙生九子·九子王之七·狴犴，九皇子，九皇子嗣，七皇子，七皇子嗣。老七，也叫契约，形状像老虎。这把剑很好打，但也很厉害，上面的老虎图案就是这把剑的形状。据说，这只饕餮不但热心公益，还能分辨善恶，公正严明，又有一副高高在上的样子，所以除了大门之外，还被安置在了府邸的大厅两边。只要总督在座，就会在总督的勋章和避免令牌的顶端，看到他那张威严的脸，四下张望，以维持法庭的庄严。龙生九子·九子王之八·负屃（注）负姓男子，长得像一条巨龙，是老八，一生好书，而在他的两侧，则是一条文龙。我国石碑具有悠久的历史和丰富的内涵，有些石质质朴，石质细腻，光可照人；有些刻制精美，文字优美，线条优美，线条流畅；也有一些是著名的诗词和石雕，流传甚广，流传至今。而负畴则喜欢这样一块散发着艺术气息的石碑，他愿意变成一条文龙，将那些珍贵的文物点缀在石碑上，让石碑变得更加优雅和美丽。这些光点相互缠绕，像是在缓缓移动，与霸下的身躯形成了鲜明的对比。《龙生九子-九儿》之九·螭吻螭吻，亦称鸱尾、鸱吻，是一种类似于老九的吞脊兽，嘴大而粗，生性贪吃，屋脊两侧各有一条卷尾的龙头。《太平御览》记载：“唐会堂，汉相梁殿之乱后，越巫曾说：“海上有一条游鱼，尾巴若蛇，波涛汹涌，便可下雨。”

书中所说的“巫”，指的是“武者”，而“鱼虬”，便是“蛟龙”的原形。这是一种水系的东西，用来作镇魔，可以驱除火焰。它的原型很有可能是一头深水巨鲸。