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第一百四十章 裤子

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说到底明朝人的思想还是比较开放的,文化上各种学派百家争鸣,还未被禁锢。无论是从武器装备,还是服饰饮食粮种上,都能看到明朝不断借鉴汲取外来文化的缩影。  洪武、永乐时期的服饰禁令,基本上都是一纸空文,永乐迁都之后,服饰就有了长足的变化,同样彰显着当时文化上的百家争鸣。  至于什么封建腐朽思想的荼毒和愚昧,至少明末是没有的,或者说根本不存在大范围生存的土壤,长江以南早已经有着大规模的造纸厂、纺织厂、制墨厂等,妇女早已经开始脱离小农生产,普遍开始务工了。  有些妇女的工资,早就高过男性,是可以直接养活一个五口之家,她们所接触的社会面与男的毫无差别,甚至思想更为先进。  像明朝中后期的服饰风尚,早已经极为开放:有的江南男人,喜欢身穿女装,浓妆艳抹到处显摆,大家早已经习以为常。  明末文学家刘凤,喜欢穿着红色女衣,到处引吭高歌。  江南人顾玉川更是用纸剪成衣服,光着脚在大街上奔跑。  这一类奇葩服饰,在当时更有统称便是:“服妖。”

既然接受度这么强大,所以这一次李佑准备进行大范围的改制。  这次他设计的第一件衣服就是保暖衣,直接去掉大襟、右衽、宽袖等麻烦事儿,直接圆领、套头,简单省事,作成常服,而且这样还比较防风保暖。  然后再做了一套较为宽大的中山式军装作为礼服,立翻领,有风纪扣;衣身三开片,前门襟,四个口袋,还有一件为常服,沿用的是民国初期的中山装,甚为威武大气。  对于前世的他来说,大冬天没有什么比保暖衣更为暖和了,本身就不存在开襟,冷风根本灌不进来,而且无论是穿脱,还是劳作,都是极为便捷简单,节省了许多布料,方便他进行大规模的制式生产。  有限于这个时代的材料,保暖衣太薄肯定是不行,所以李佑这里做了稍稍的改进,他将绗缝技术用在了棉布、绸缎面料上,  所谓绗缝就是把衣服缝成了一个个小隔断,然后在里面填充鸭绒、棉絮,这样就能适当减缓棉衣中棉花下滑堆积的顽疾,这样简单的保暖衣便算是成型了。  之前两月就一直让小孩子们注意收集各种绒毛,鸡毛、鸟毛、狼毛,反正只要是能取暖的绒毛,他们都是一直在收集,存货倒是不少,不过想要一次性做出来成百套,肯定还是不够的,另一些则就是用了上好的棉花。  这样,还是能够解决大多衣服保暖问题。  至于裤子上王秀姑和他有过分歧,说实话在人类漫长的进化史中,穿裤子的历史并不算久。  在战国晚期,人们都是穿着裙子,男人也是,最多也就是腿上套个筒来保暖,学名“胫衣”俗称“绔”。  换算到现在,就是只有裤腿的裤子,是只有裤腿,屁股因为肉厚实,扛冻,基本一直是光溜溜的,所以根本不敢随便坐,至于翘个二郎腿、劈个叉什么的,那简直是辣眼睛,绝对的耍流氓!  故此,必须跪坐,屁股放脚跟上,以此来防止走光。  若是不慎走光,那是极其侮辱人的,会被成为“箕踞”。  相传,嵇康当年就是在钟会面前“箕踞而坐”,而被打小报告,司马昭就把他直接给杀了。  没有穿好裤子,被杀头,这……

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