一个晴朗的早晨，我走进实验室后，刚打开实验舱的舱门，陆晓雷就走到了我旁边对我说：“于东，今天我们实验室全体人员要和我们项目的投资方一起去一个重要的地方，你和我们一块去吧，投资人看了你以前记忆碎片，对你所经历的遭遇非常的同情，他希望能见见你。”

我说：“好，可以。”

他说：“那我们走吧，我们坐车过去。”

不一会儿，一辆非常有未来科技感的电动汽车到了实验室的门口，我和实验室里的其他人一同上了这个可以容纳十几个人的车里。这辆车载着我们经过了一座座的大山和一条条河流，行驶了差不多两个小时的车程后，来到了一个依山傍水、古香古色的建筑旁停了下来。到了这个建筑的门口，司机师傅示意我们下车，我们下车后，看到这个建筑的门口有一个穿着（zhuo）像个古代道士的白发老者，还有一个衣装一点不时尚，但整洁干净显得很有修养的年轻人。陆晓雷示意我们一同走过去，就在我们走过去的同时，这两个人也向我们走来，我们碰面后，陆晓雷依次向他们两个介绍我们每个人，通过陆晓雷的介绍我们了解到原来面前的这个老人是我们实验室设备发明方案和发明方法的提供者，而这位老人旁边看着很普通的人正是这个实验项目的资金提供方，老者对我们作揖，年轻者跟我们每个人握手。当陆晓雷向他们介绍我时，我和这个年轻的投资人握手时，感觉到这个人的手是有力的，这让我的心理感觉到一种力量，他握着我的手对我说：“我和你的年龄差不多，你的记忆碎片我看过，我对你的遭遇深表同情，你让我深深的认识到，我应该更多的帮助那些应该得到帮助的人，我现在深深的理解到，不仅要推动这个社会科技上的发展，更重要的还要推动这个社会思想认识上的发展。”

我听到他这样说后，我一句话也没说，只是觉得心里头很感动，他看着我，对我笑了笑，然后松开了紧握住的手。旁边的老者对我说：“孩子，终究有一天你会醒来的。”

我对这位老者的话感觉到很难理解，但我想为了表示对这位老人的尊敬，还是应该点点头装装样子。不一会儿，这两个人引领着我们走进了这个建筑的院子里，经过了这个古老庭院的大门口后我走到了陆晓雷的身旁，老者引领着我们经过院子里西面的一个门口，经过这扇门后，我被眼前的景色震撼了，我从未看见过如此美丽的景色，正面是一个古代阁楼，不知道有多少层，阁楼的后面是一座大山，这座山不知道有多高，山的左侧是一个太阳，山的右侧是一个月亮，我见右边的月亮比左边的太阳大很多，山脚下，各种颜色的花朵开的正艳，山腰那绿树成荫，再往山上面看，看到的是橙红色的植被，再往上看，山顶周围满是积雪，山尖上是一块通到天上一眼望不到尽头的冰块，泛着蓝光由近及远的照亮了我眼前世界里的每一个角落，天空中满天大大小小的繁星一闪一闪的。此时的我惊呆了，陆晓雷拍了拍发呆的我，我惊叹的对他说：“这简直是世外桃源啊。”

他笑了笑说：“你看到的这一切都是幻觉，就像你在实验仓里看到的一样。”

这时，老者引着我们，带我们走进了面前这座数不到尽头的阁楼里，我边走边不解的向陆晓雷询问着这其中的原因，陆晓雷说；“这位老者，是一个隐士，我们实验室里的设备的发明方法一般是出自他对这个世界的新认识，他索要的的酬劳就是要项目投资方打造我们眼前这个虚幻的世界。你可以把他理解成你在一个超大号的实验仓里面，但此时你并没有沉睡。”

我听他这么说，也就不觉得奇怪了，奇怪的是我们能在现实与虚幻共存的世界里，我们走进了阁楼的一层，阁楼里的一根柱子上有几个字一闪一闪的亮着，上面写着“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

那个年轻的项目投资方请教这位老先生：“请方老先生点拨我们，这是什么意思呀？”

方老先生说：“王晨，今天我请大家来品尝活着的味道，不管吃什么都要品其本味，感觉本味的快乐，不要从一个人穿着的贵贱来评判一个人，乐其俗，其中的俗字不是当代人理解的俗字，我们古代的文字是象形文字，一个古代的文字就代表着一段信息，而不是一个信息碎片，不能以现代文的理解方式去理解上古时代信息，你看这个俗字，左面一个人右面一个谷，代表着古人们为了耕种粮食进行生产劳动的过程，乐其俗的本意是人应该在在自发的耕作劳动中感觉到其中内心自发的欢乐，这个本意的核心是人们不是为了工作而工作，而是在工作过程中体会工作的快乐而作。‘高下不相慕，其民故曰朴’其中的朴指的是民风，民风朴实使得民与民不想争，民不相争，则社会太平，国家稳定发展，‘朴’即不执着于欲，人之所以有欲求就是因为不知足，这种不知足不仅是指物质方面的，更是心方面的。老子曰：‘祸莫大于不知足，咎莫大于欲得’”我们实验室里其中一个人非常不礼貌的人打断老者的话说：“您那是唯心主义，我们相信科学，我们是唯物主义者，物质决定意识，意识对物质有能动的反作用。”

方老先生哈哈一笑，王晨则十分客气的说：“这位同志，我想问你一下，既然物质决定意识，在我们社会中，已经有很多人拥有了供一生所用的物质，为什么他们还是不满足还想索取的更多，更有甚者还想占有其他人所拥有的呢？”

“因为他想要的是物质以外的名声啊，第一呀什么的，获得更高的名誉什么的。是意识对物质能动的反作用的证明呀。”

王晨说“那决定这些人物质已经很充足时还想索取更多占有更多的心理欲求是物质需求吗，这时候的物质还能决定意识吗，那我可不可以说成意识决定物质行为呢？”

“你说的好像也有道理。”

方老先生哈哈一笑说：“这个世界最大的确定性就是没有绝对的真理和正确的答案，物质决定不了意识，反过来意识也决定不了物质，世界本应该不存在唯物主义和唯心主义，双方应是互为能动的反作用，他们就是一对阴阳，阴阳平衡时才是最好的状态，哪一方强过另一方都会给世界带来灾难。”

王晨说：“我想你们都应该深有体会，你们是科学工作者，但你们扪心自问，世界上那么多社会主义国家，为什么只有我们中国能生存和发展起来了，最根本的原因是因为我们能把唯物主义的思想和我们中国的文化思想相结合，这两种思想相互结合和碰撞拯救了我们中华民族，‘实事求是’就是体现，因为他脱离了书本上唯物主义的绝对正确和绝对错误的教条思想，把马克思唯物主义和中国文化思想相结合才找到了一条适合我们中国走的社会主义革命道路。”

方老先生说：“好啦，我们都不要争论了，争论出一个准确答案是最没有意义的答案，‘乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。’这句话的本意描述了每个人的健康的心理状态应是怎样的，人们健康幸福感应该是怎样的，人应该在在自发的耕作劳动中感觉到其中内心自发的欢乐，不以身份地位的高低、财富的多寡来当作相互倾慕的标准，不执着于欲求，有这样心态的人才能长寿。”

方老先生又对王晨说：“古圣人云，‘我无欲，而民自朴’我们中国的文化是自上而下的文化，你是你们公司的掌舵人，你还很年轻，无论从你公司的发展的角度考虑还是从你公司员工的身心健康来考虑，你都要做到‘我不欲’，不能因为‘我所欲’而使得你公司出现不平衡的状态，如果你公司出现不平衡的状态，在这种环境下，你公司的员工就会因为情志产生各种的疾病，从而影响员工的健康状态直至影响到工作状态，从而造成恶性循环。古中医上讲，病由心生，你内心有什么样的情志就会影响相应的脏腑，相应的脏腑就会处于不平衡状态，这种状态会影响你的身体的外在表现，中医擅长治内病，西医擅长医治的是外部物理伤害造成的疾病，中医治的不是疾病本身，而是让你的身体恢复平衡的状态，现代人很多的疾病都是由于现代的社会生存环境改变了现代人的心理使其处于各种不平衡状态，影响至脏腑，再由脏腑影响至各个外在器官，至而生病。我们中国的文化是自上而下的，你是掌舵者，你是你公司的第一责任人，如果你有所欲和所偏好，你的手下就会跟随你的欲求和偏好行事，如果你偏心于和你欲求、偏好一致的人就会使你的员工为了名分和虚名起争执之心，从而迫使员工过于执着于名分和虚名的欲望造成他们自身情志处于不平衡状态，而且还会造成没有被你偏好的众人对你所偏好的个人产生逆反心理，正所谓众怒难犯，你的偏好不会对公司的健康发展起到积极作用，反而起到了反作用，越是亲近的人越不应该在大众之下进行表彰和表扬，更不能拿单一标准统一所有人和推崇一个人，不要把自己推崇的人当标准和其他的员工比较。”

王晨说：“先生所言极是，学生谨遵您的教诲。”

我们走到了另一根柱子旁边，柱子上闪闪发光的字体写着：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，以其德全不危也。”

王晨看着这个柱子，方老先生对我们说：“这个柱子上写的是法于自然，而这个柱子告诉你们的是要管住自己，修身养性，凡嗜欲劳其目者，淫邪惑其心者，对于物质不能以不屑的心态和不惧的心态去面对的人，均德行不全也，德全才能形全，形全则性命全也，故德全而不危也。我们中华文明自古就是有气节的，这个气节是建立在法于自然的基础上的，气节是没有物质形态的，这种气节已经深入我们每个中华儿女的骨髓，我们的文化不会说物质决定意识，也不会说意识决定物质。西方人以科学为名义把物质推到至高无上的地位，以至于他们失去了精神的依托，不得不寻找一个上帝来填补内心的空白，东方的印度又过于执着于意识的作用把宗教摆在了至高无上的地位，而四大文明古国的文明只有我们中华文明传承了下来，中华文明历经沧桑不因外来文明的入侵和物质基础的变化而毁灭，原因是她的包容性，我们没有物质决定意识或者意识决定物质的明确论断，我们讲究合理既好，平衡既好，这个平衡就是中庸，我们之所以叫中国，是因为我们是奉承中庸之道的国家，纵观中华历史，我们不会被世界任何国家打败，我们只会被自己打败，任何的一次灾难和遭遇到入侵，都是因为统治者的统治秩序长期不平衡带来的结果。我们中华文明以法于自然为根基，以中庸之道的处事态度包容外来文化和文明，所以任何外来文明的入侵都不会使我们的文明灭绝，只会给我们的文明带来一次升华，使其成为中华文明自身的一部分。”

王晨对我们说：“马克思的那句话我们也许翻译成这样才是马克思的本意，‘意识产生于物质，物质升华于意识’用我们中国人的思维也许这样理解才是对的，它们是互为的关系而不是谁决定谁的关系，我们应该对我们保持自信，我们要做堂堂正正的中国人，而不是崇洋媚外的假洋鬼子，我们更没有必要像韩国人那样的不自信，以追求美为借口来靠整容恢复自信，我们要对我们的文明保持发自内心的自信，无论你的相貌和肤色如何，只有我们每个人发自内心的自信，这样才能受到别人尊重，获得真正的尊严。”

在我们探讨许久后，已到了午饭的时间，方老先生邀我们入餐席，餐席就在这个阁楼的大堂里，我从未看到过如此的布局方式，将近有10来个餐桌，一律是仅能容下一人的长方型小桌，主位位于门口对面，其他的位子摆在了大堂涌道两侧，方老先生坐在了主位上，王晨坐在了甬道左侧的第一个位置，我们分别坐在了其他的位置上，我找到陆晓雷所坐位置的小桌旁坐下。我们坐下没一会，几个小伙子们给我们一人上了一杯温热的白开水，上水之后，方老先生起身说：“各位来宾，为了方便各位更好的品味美食，品味生命，请今天各位来的女士全部卸妆，以面化妆品散发出来的味道对食物的‘噪声污染’包括用过香水的，这些在进餐期间是对食物的不尊重，是对生命的不尊重。”

我们坐在下面的有几个女士露出惊异的表情，陆晓雷看到他们惊异的表情，转头对方老先生微微一笑说：“方老，我们实验室的几个女的，她们都是搞技术研究的，她们不化妆也不喷香水。”

听到陆晓雷这样说，我们在坐的各位和方老一块笑了起来，笑后，方老示意几个小伙子上菜，我凑到陆晓雷的小桌旁跟前轻声对他说：“搞技术研究的女生真的不化妆吗？”

他笑了笑，没有回答我这个问题，这时，一道菜品已经上到了我们桌上，我看见这道菜的食材全部只有一寸大小，陆晓雷看着这盘菜对我说：“你看这小碟菜一口一寸，量刚刚好，吃小口，可以把嘴闭上，这样咀嚼时就避免发出声音了，非常有利于对话沟通。”

我听他这么说后，回到了自己的小桌旁看着这一小碟菜，看着就那么8粒山药，4粒上洒有淡黄色的蜜汁，4粒上洒有淡红色的蜜汁，我突然闻到了一股桂花的香气飘进了我的鼻子里，突然口生津液，想动筷吃一口，我刚要动筷时，方老举起旁边的温热水杯说：“今天非常高兴各位能光临老朽寒舍，老朽举清水祝诸位能够常驻清澈之心，只有清澈之心才能体会世间美好的事物，老朽隐居多年，每餐前必感谢世间生命，对每一种食材都心怀感激之情，我们餐桌上的食物，无论是肉类还是植物，是它们的生命滋养我们的生命后得以让我们才能生存下来，我们要感谢生命，我们要感谢大自然，我们感谢因食材而付出辛勤汗水的人，我敬大家，敬我们大家法于自然，对大自然怀有敬畏之心，敬我们对大自然的恩惠永远有感谢之情。”

话毕，方老先生喝下杯中的温热开水。王晨说：“我们也敬为这一餐搜寻食材而四处奔走的主人们，我们会珍惜每一粒食材。”

话毕我们其他人一同饮下了自己桌下的温热水。这杯水后，我有点醉了的感觉，不是因为这杯水，而是因为他们说的这番话，听完他们这番话后，我感觉又一种从来都没有的感觉，我以前一直以为吃饭就是吃饭吧，吃饭前从来都没想过要感谢谁，我按照方老先生的话，怀着感恩的心夹了小蝶中的淡黄色的山药放在嘴里，当我怀着感恩的心领受山药的生命时，我不自觉的放慢了咀嚼的速度，嘴里的味道由刚才香甜的桂花香慢慢的体味到了山药的味道，我不自觉的仔细的品味着这味道，突然想起了柱子上写的“美其食”我现在的这种感觉和“美其食”所描述的感觉是何其相似。我又尝了一口红色蜜汁的山药，这粒山腰由山楂的酸甜延伸至山药的本味，我细细的品味这一切，将这8粒山药吃完后，我看其他人的桌子上，和我一样大家都把桌子上的开胃山药吃完了，方老挥一下手，几个小伙子撤下了桌子上的盘子，上了好多小蝶菜，还有一个小蒸笼。上菜的时候，方老又举起水杯说：“接下来这一套菜品，将会有酸、甜、苦、鲜、咸五种味道，有生、煮、蒸、炒、炸五种做法，有青、赤、黄、白、黑五种颜色以一种平衡的方式复合组成，你们可以感受到口感、色彩、香气的复合美，品味的顺序是先看颜色再感受香气最后品尝美味，做到品味五味、滋润五脏，可以让你们的心情愉快起来。”

话毕，方老抿了一小口杯中的温开水。我们也跟随着抿了一小口，洗刷一遍自己的味觉，感受这五色、五味、五法，我将所有的食物都吃掉后，最后上来的是茶和水果，用过之后，此餐就结束了，休息片刻，陆晓雷向王晨和方老先生汇报了实验室的成果，汇报结束后，我们就返程，在返程的路上，我思索着这个隐士老人所说的话，我一直在思索着他对我说的“孩子，终究有一天你会醒来的。”

我心想，我醒来又能怎样。