有这样一种人，他们遇事总是喜欢和别人抬杠，喜欢和别人对着干。这种人在公司里也时常同领导“唱对台戏”，但是他们的结果如何呢？曹操掌权后，孔融对曹操的乱政行为非常气愤，认为他挟天子以令诸侯实在是大逆不道，因此常在朝堂之上和曹操对着干。曹操击败袁绍以后，袁绍家的妇人女子多被掳掠。曹丕抢了袁熙的妻子甄宓。孔融写信给曹操，说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”

曹操不明白，但想孔融乃是当世头号文人，便信以为真了，到处查找典故，也没查到。后来问孔融这话出于何经何典，孔融答说：“我按照现在的情况，自己凭空想出来的啊。”

曹操这才恍然大悟，孔融这是在埋汰自己，杀意已生。在这里，孔融把甄宓比妲己，把曹操比武王，把曹丕比武王的弟弟周公，这一下，曹操一家人的关系全乱套了。而且孔融还暗示：你把甄宓许给你儿子和许给你自己没什么两样，其实是你自己看上了，又怕传出去名声不好，所以名义上把甄宓许给你儿子，其实暗地里自己享用。反正是你们曹家的女人，父子同纳一妇，曹公，你真是道貌岸然啊！要知道，曹操一向以周公自比。曹操北讨乌桓，孔融又讥笑他说：“大将军（曹操）远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊！”

当时，因为战乱频起，天又灾荒，民不聊生，所以曹操下令禁酒以节粮，孔融就去书讽刺曹操说：“天上有颗‘酒旗’星，地下有个‘酒泉’郡，人有海量称‘酒德’，帝尧‘千锺’称圣人。反而夏桀和商纣王是因为女色亡的国，那你怎么不把婚姻也禁止算了。”

曹操忌惮孔融的才子大名，强忍愤怒，没有立即杀他。御史大夫郗虑出来上奏朝廷，以法免去孔融的官。可他却满不在乎，天天大宴宾客，有人形容曰：“座上客常满，樽中酒不空。”

那边禁酒，他被处罚还天天聚众饮酒作乐。孔融此举，纯粹是想搅局。曹操想恢复古代的九州制，孔融马上提出，要恢复古制就一起恢复，比如古制中的王畿之制，以天子为中心，千里之内应由天子直接管理，不能封给别人。这个时候曹操已经封了武平侯，这明摆着是针对曹操的。曹操这才意识到孔融的危险性。为了维护自己的霸业，曹操不得不向孔融这位大名士开刀。当然，曹操“不会滥杀无辜”，他是有理由的。孔融曾经扬言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁体的“刘”字。这就是谋反的论调。按说这个罪名已经足够大了，但曹操觉得不够“十恶不赦”，于是继续找理由。孔融曾和祢衡互相吹嘘，祢衡赞孔融，说你是“仲尼不死”；孔融则回赞祢衡，说你是“颜回复生”。这就有点不尊重祖宗的嫌疑了。然而，孔融还有更出位的话。当年曹操屠徐州城，打的旗号是“为父报仇”，汉朝“以孝治天下”，他是为了标榜自己这么做没毛病。孔融和陶谦关系不错，于是替他出面说话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”

大概意思就是说，父亲对孩子是没有爱的，只不过情欲勃发时的一个产物而已。母亲对孩子，就好比是瓦罐里装的东西，东西拿出来了，跟瓦罐就没啥关系了。这下子，不忠、不敬、不孝都齐了，这些罪名，意在证明孔融的人品有很大问题，曹操不仅要消灭孔融的肉身，还要彻底毁掉孔融的名誉，让他死得无比难看。因此，曹操在布告上写道：“融违反天道，败伦乱礼，虽肆市朝，犹恨其晚。”

“杀你，都杀得晚了！”

这应该是曹操的真实心声。若领导说往东，下属却偏偏往西，那么这下属是不会有什么好下场的。一个公司要想发展，就得团结行事；如果七嘴八舌，多头马车，肯定难以办成大事。领导身为公司的主要决策者，其权威不容受到下属的挑战，虽然有时领导也会拿某个计划方案与下属讨论，但并不意味着“民主”。民主无论何时何地都有限度，更何况是在公司里，领导会有其必要的“独裁”。这时候，明智的下属会了解领导的真实目的，如果这种方案已经被领导决定采用，征求下属的意见就只是例行公事，或希望得到肯定性的支持，下属就不要反驳，最好举手赞成或提出补充意见让其更加完善。如果真有否定的必要，也得讲究技巧，切忌在众多同事面前公开与他唱反调；否则，纵然你的意见是对的，领导接受起来也会很困难，反而达不到你预期的效果。如果领导的命令确有不当之处，但采用对抗的形式对待领导，这无疑会使他感到尊严受损，以敌意来对抗敌意。特别是在一些公开场合，领导是十分重视自己的权威的，或许他会表示，可以考虑你的提议，但他决不会允许你对他的权威提出挑战。对抗会使领导失去理智。领导觉得尊严受损，权威受到挑战，一时也不会考虑什么是非曲直，只有一味地报复下属。在这种情形下，领导一般都会十分激动，甚至头脑发昏，恼羞成怒。领导一旦失去冷静的判断，你就会成为他的第一号敌人，他势必会力图摧垮你，过激行为也往往因此而发生。因此，下属在与领导说话时，切勿激动，而是要时刻提醒自己，即使自己是对的，也要注意态度、方式和时机问题，不要冲撞对方，引发领导的怒火，引火烧身。