古今中外有许多先贤喜欢学习格物致知，他们只知道字面意思，却无法判断出格物致知本质与格物无关，需要以极高的道德修养整理好自己仪容仪表，自己床铺桌面卫生，你静静躺在沙发或床上，意识不要忘记幻想竹子的形状，或在屋外看一眼竹子，回家后苦思冥想，获得灵感，凭借想象力画出一幅画，里面有竹子即可，无需其他方法，此方法最为有效，悟性高者仅许3秒一笔一纸便可格物致知。

或有许多创造与想象力不足者，思前想后，这只是幅画，不是去打仗，只需要闭上眼睛，想象你处在一个唯美，一尘不染的竹林，哪里眼色清雅，唯有你自己在这美丽天地，好像你便是这方世界，你看到无尽的竹林，无尽的颜色，然后左手一挥展现出另一个画面，那一定是你最喜欢的竹林，仔细端详它，然后在尊卑好的纸上用笔画出，你便算得上格物致知了。格物致知中致知为主题，格物只是一种比喻，你格物食物也是一样，并不需要你画技多好，多牛逼，只需要你看一眼食物，你觉得好吃的你就画，不好吃的你就不画就行了。这么一来你也可以格物致知出一些食物，为此很可能使你在实验室取得植物学领域的巨大造诣，这都归功于你自己与这格物致知的方式方法。

当一件简单的事放大就会复杂化，当一件复杂的事缩小就会简单化。就如同实验室的一颗盆栽，在实验室你看着没什么，如同废草，在野外它可能成长为一颗巨大的绿植，并且提供蚁群成为食物，树与植物是无私的，他们与大道想通，弱水遇强则弱，遇弱则更弱，水的本质很接近于道，再生命源于水，水即为生命，无水则无生命，而道蕴含着本源力量，为什么水至清则无鱼，为什么水加盐会成为海水？这不正是因为水的流动性吗？，当然不是，水至清而无鱼是因为，与需要混乱的环境下与食物才能生存，在至清之水下人也只能活7天，这句话是被串改过的，一定不是水至清而无鱼，这没有特殊含义。

因当是水至混而生鱼，水至清而无鱼，至混而生不生乱，至清而生自扰无烦。这里的无烦代表内有鱼的烦恼。

这个谚语因当是记录一位渔翁捕鱼时说的话，我时常在浑浊的水里摸鱼，一摸一个准，而在清水几乎遇不到一条鱼，有的只是水蛇。

文章中的渔夫因当是一位仪表堂堂的落魄书生莫样，而询问的老者问渔夫，为何3天打鱼两天嗮网也非后人所理解的那样，三天打鱼是指母鱼在放完鱼籽后被渔民捕捞了三天，两天嗮网是为了迎接下个月的鱼苗成长，这里一般是鲤鱼，鲫鱼并不喜欢浑浊，而渔网在古代，使用的应当是粗麻绳，为此肯定捕捞的是鲤鱼。因为与解析出的谚语相辅相成。（不得不惊叹古人是智慧！正因有他们这些智者，人类方能知道善为人性之美，恶为恐惧下恐惧的投影，人要做到为世人所不言之教，为世人困难前不施以援手，上善弱水，海纳百川，有容乃大，）透析王阳明的心即理之人方为半圣，再由李斯所著作道德经内眼界作为心胸开阔的开始学习并一生追寻修行大道，此人诺非圣贤必为先贤。然圣人几乎不可言语呼，其生存环境，出现时机，出现原因，为民请命，无所谓，奈何食不果腹，随饱读经书，却是非黑白略有不知，圣人之道看视平稳一帆风顺，实则时常险些，丢去性命，不为人道允许，人自生于人道，也就是人间，必要适当苦其心智劳其筋骨，，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也无敌圣人在规律与道德之间反复横跳，好似过山车，却也如同以命赌前程，这里的赌不是赌博赌博！！！是一个比喻正译为，圣人在游乐场上玩过山车如同进入了忘我的状态，只剩下开心。

当一个人专心做一件事，并融会贯通，就可以理解人与自然的关系，人需要有梦想，方知我是我，而非他，人需要梦想，方可形神聚在当下，不畏世间一切磨难。

古人云，行拂乱其所为，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也无敌

此言语具体解析为，我有一个梦想，他需要我饿，饿的精神抖擞，空虚寂寞冷，红尘中的困惑和问题等着我去解决，所以起心动念，忍住恶习，稚嫩，而不外露，增加我可以做好一件事的可能性，人总有过错，贵在有自知之明，加以改正，睡觉时梦想困在心里，长久考虑梦想可可行性与长远打算，第二天再从小事做起，一点点增加德行的累计。看请事情发展的规律，在适当时候发出意见，再以愚人愚己来警醒自己，当你坚持以上内容持续下去没有人可以动摇你的决心，当你离开家可以成为抵挡住来自外界的侵害，方能成大丈夫，可忧国忧民，为民请命，首先要正道，其次修身养性，即使没有身居高位，只是寿终正寝也是个很不错的选择。

成圣人之道方可大道万古长存，并与天地同寿。

人为鸟兽之灵，而非蜗牛蜘蛛，人根本的能量来自于起心动念，动念而知己身，己身不遇勿求于人，当一个人起心动念时候千万不要求别人，要求自己，这不是神经病，这是在唤醒本我，本我来自心，即为心之灵，易可为己寻求缘与大道想通，最重要的在于一个行字。

行这个字很有意思，放在走上为行走，放在路上为行人，修行也需要行，诺修行为修心，方为入魔道，诺修心为了修行方为正道，自古有正邪不两立之说，很多人无法理解其意思，是正邪不两立，最重要的是不两立，为此借用老子的无极必反理论论述正邪不两立，其含义是，正邪为一体，无邪为邪无正为正，当你感受不到你的做法有对错，往往这个做法就是对的，一般你觉得这件事肯定没错时恰恰是错的。

不知为知之，知之为不知。为何老子会说这话，如此自相矛盾，岂不是让世人耻笑，其原译为人不知