想到这里，陈煜便是一阵感慨。　　第二点就难住了大部分人，因为想要躲灾续命的人，都是难以为继或即将死去的人，岂能再等这么长时间。所以这东西都是靠命，换句话说，就是仰仗天时。　　除非那风水宝地，等到了有缘人。　　陈煜想到这里，便摇了摇头。从王家与陈家的祖坟来看，风水也是会变化的，这里面充满了不确定性。　　陈煜无声的笑了笑，不再想这些难得一见的奇事，尽管他已经见过了。　　沉思片刻，陈煜将自己的心得体会写在了纸上，写完最后一个字，放下纸笔。他并未继续拿起那本《归藏》，在此之前，他需要细细回顾与消化自己看到的、理解的玄学知识。　　这一想便是一个白天。临近傍晚，他又拿起纸币，将自己新的想法补充在纸上。　　第二日。　　陈煜才拿起那本《归藏易》。　　又是枯燥但很有趣的两日后，午时。陈煜合上书籍，他思绪分程，不知不觉地陷入了沉思。　　这本易书竟是在讲水，但不仅限于此。　　天地，山水，日月轮转。　　潮起潮落，有水聚成江河，形成水势。也有水消失在大地之中，藏于大地。　　归去，藏地，是以取名归藏。　　虽说陈煜此时的理解很浅显，但这和后世陈煜学到的地理有些关联。这分别说的是地表水，地下水，渗透水等。　　而且，作为穿越着，他知道万水归于海，且是生物的起源。　　至于天地之间为何会下雨，是因为气候轮转，大海的水蒸气蒸腾，由气流带动形成高压带和低压带。　　高压脊与低压脊形成压制，随后出现了降雨。　　陈煜想到了自己不久前收获的海图。他没想到这么快就能用上了，他嘿嘿一笑，便提笔书写。　　当然，陈煜明白他写的心得体会只是自己想到的，看到的，并不全面。　　比如，里面有讲风水，反弓水、玉腰环带、银河落地、一线天、三门拱卫等等，这些内容都是在讲解水形、水势、水态。　　所以水在风水玄学中至关重要的一环。　　写完自己的见解，陈煜脸上露出笑容。　　几日的孤独并没有让陈煜厌烦，反而激起了他的兴趣。　　所以，他将目光看向了书架，看向了历代官员、天文生、阴阳生书写的心得体会。　　这些可都放在这里！　　既来之，则复制之。　　……　　在藏书阁一层，任老坐在桌子面前，嚼着饭菜，见杂役提着饭盒走向二楼，他想了想，问道“几日了？”

“回任老，第六日了。”

“嗯。”

任老点头，喝了口酒，说道：“按默认的规矩行事。”

“是。”

杂役点头，提着饭盒走上五楼。　　咚咚咚。　　“请进。”

屋内传出陈煜的声音。　　杂役打开门，走进屋内，见陈煜正站在书架前看书，便提醒道：“陈天文生，吃饭了。”

陈煜“嗯”了一声，道：“请放在桌子上，我等下再吃。”

这已经是既定流程，陈煜有时会看到引人入胜的知识点，并不想放下手中书籍。　　杂役笑了笑，提醒道：“任老让我问你，不知陈天文生是否已经写完了三易的心得体会？若是没有，我们只好将陈天文生赶出藏书阁第五层了。”

嗯？　　陈煜疑惑，还有这样的规定？　　他放下书，扭头问道：“三易！可我只看过《连山》与《归藏》二易。”

“三易是规定，无论书写的心得体会是否浅显，任老都需要观摩。”

杂役答非所问回应道。　　闻言，陈煜只好上前拿起自己的书写的心得体会，交给杂役，道：“还差《周易》，你暂且将这两份交给任老。”

“好。”

杂役点头，他看了一眼陈煜，提醒道：“陈天文生，请尽快书写完《周易》的心得体会。”

“明白。”

陈煜心中一凛，他还是第一次见杂役说这么多话。　　杂役道：“那我先告退了。”

随着关门声响起，陈煜目露沉思，随即回到书架前，拿起了《周易》。　　《周易》的内容，陈煜已经熟记于心，但他还是翻开了这本书，从头看到尾，字数段落并未有所改变，可再看一次，对陈煜来说确实另一种体会。　　三本书，三个朝代，易学的发展史就像是幻灯片一样一幕接着一幕呈现在他面前。　　忽然之间，陈煜似有所感：　　“差点就走入误区，三本易书其理应是从卦演变二来。皆是以八卦为准，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为本，共六十四卦。”

陈煜无声呢喃道。　　陈煜很快就想起《周礼》所言：其经卦皆八，其别皆六十有四。三易卦别之数亦同，其名占异也。　　其中的占异者，是《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九、六。　　这里的六、七、八、九代表阳爻与阴爻。　　只要是读书人，都能明白《周易》的阴爻与阳爻。　　阴爻与阳爻的起因众说纷纭，世传有三种说法。　　陈煜按找自己的理解，总而言之这三种方法的主要内容便是如何分判阴阳。　　第一种，奇数与偶数相对。其中，一、三、五、七、九为阳。　　九至极，所以有九五之尊的说法。九在其中为极，五在中间为阳爻，所以寓意为中庸，不能走到极数。　　九走到极数，变为十，进到了下一个元一。　　就是阴阳太极图的道理，阳生阴，盛极而衰。　　六为阴爻，是取二、四、六、八、十中的中点，取中，依旧是中庸的说法。　　后世的国.名也是取中，也是有其道理。从这里可以看出《周易》文化早已融入了百姓的血液中，只是百姓日用而不知。　　第二种说法，便是金水木火土。五行水一、火二、木三、金四、土五。这是从小衍之数得来的。　　小衍之数，为十。大衍之数，五十。　　隋赵蕤有言：文谓小衍则十，盖小耦尔；今言大耦则五十，是大衍也。　　小衍之数求式：1+2+3+4=10，即河图中央五圆圈的四个生数之和。　　河图便是河图洛书。　　河图外围的四个成数六、七、八、九，其顺序按照小衍之数的四个生数排列。　　第一位，为老阳九。　　第二位，为少阴八。　　第三位，为少阳七。　　第四位，为老阴六。　　四个位和是1+9=2+8=3+7=4+6=10，故小衍之数亦蕴含着阴阳，是老少的位和数。　　第三种说法是对老阴六、少阳七、少阴八、老阳九的阐释。　　这来源于周易筮法，筮法经过分二、挂一、揲四等步骤后得出六七八九四组数字。　　在易经里“老变少不变”，本着“物极必反”的原则，“老阳”为阳的极点，所以到了极阳时“阳”就会衰弱，就变成“少阴”。　　“老阴”也是阴至极点，那时会变成“少阳”。　　反之，少阴少阳并未到极点，所以不变。　　而卜筮占变爻，不占不变爻，九六为变爻，所以后世的九六被命名爻。