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悼玉其三

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本章所写内容十分重要,即真假辨玉。在写玉之前,我们先来看红楼中的真假概念。所谓真假映射在了此书中的方方面面。甚至作为假的谐音,作者把荣国府的主姓设置为贾,并通过谐音反应出深意。比如主角之一贾宝玉,意为此玉是假,非真玉也,原形不过是大荒山之顽石。作者原意不过是想安排绛珠仙子与侍者化身之真情,却故意以配错前盟姻缘来写黛玉与宝玉之关系。书中甄宝玉方才是个中关键人物,但作者却以顽石视角与口吻去写,所以写的虽是假宝玉,假主角,但也以假乱真了,正符合那句假作真时真亦假之意。玉石本相近类似,所以顽石被幻化成美玉,也是合理的。赤瑕与上等美玉之属也是有别,可见作者便有心从不完美写起,以求顽石和宝玉经历修炼,臻于至善。足见作者心思稠密,环环相扣。对于自传性著作来讲,和作者所处的特殊环境,处理好作品内容现实性和艺术性的调和则尤是关键,所以亦是真假关系处理的又一层面。作者以主人公先以假称,含自贬之意。施之于他人,则是他贬。如文字辈,贾敬,一味好道求仙,吞丹而亡非真道之敬。贾政贾敬都是长子之后,连读则为假正经,皆反应了其方正印象,既符合了原型人物身份,又折射其在宝玉心中的印象和父子关系。对于反应人物性格和心意,真假的应用在全书中也是非常普遍。我们姑且举一回的例子,如送宫花贾琏戏熙凤一章,送至黛玉之处,宝玉先拿来看看,原来是两枝宫制堆纱新巧的假花。此花虽假,但又迎合了真假互作的意思,虽是假花,便当作真花看待。黛玉便流露出了自惜的性格。因为送花者周瑞其实处于蛮尴尬的处境。薛姨妈派遣送花,而周瑞听从其言,给三春各送两枝,本是十二枝,因为就近原则,分去小抱厦六枝,到凤姐院中分去四枝,平儿收后,受熙凤之令,借彩明之手,送给宁府贾蓉之妻两枝。因为黛玉居贾母处较远,所以最后送至。黛玉明知花必不送她一人,却故意问之,甩下一句:“我就知道么,别人不挑剩下的也不给我。”

既反应了对薛姨妈的态度,又责怪周瑞不能取巧投机。都道黛玉葬花便是惜花。黛玉前身为仙草,本是爱惜自己自尊罢了。纵观受此实为真的假宫花时,多非惜花。作者只拈出三春代表惜春来写,虽名为惜,着贾非真。惜春交好于妙玉,受花时与小姑子智能戏语剃发,不能簪花,也是惜春的预言谶语。贾琏正戏熙凤,皆非爱花者,惟有秦可卿真为惜花,可从一回前诗的暗示,说惜花人,“家住江南本姓秦”推断出,宫花也符合了秦氏身份。真假的转换也体现在了此回前边的周瑞与薛宝钗的谈话。她说冷香丸的配制之方便含春天的白牡丹,夏日的白荷花,秋天的芙蓉蕊,冬日的梅花芯,解的是宝钗功利之心的热毒。这海上方来自于秃头和尚,其实属于第一回欲下世度人的道人所化,借此表现了宝钗的天性和作者对其部分的否定。药材的真花之蕊非真而假的变换只是刻画其性格,花材俱是白色,暗合其脸如银盆之貌,性本冰雪之质。虽外热而内冷,任是无情亦自动人,惜花之事,真如薛姨妈所道:“宝丫头古怪着呢,她从来不爱这些花儿粉儿粉。”

这里真花为假,和后边的假花作真,则包涵了真假混淆之理。同理真假宝玉在这里也符合互换而成的意思。这概念和构思应该应该来自于西游记。书中第五十八回便是真假猴王之辨。其文甚妙,姑且录之于下:“他两个在那半空里,扯扯拉拉,抓抓挜挜,且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众,都到七宝莲台之下,各听如来说法。那如来正讲到这:不有中有,不无中无。不色中色,不空中空。非有为有,非无为无。非色为色,非空为空。空即是空,色即是色。色无定色,色即是空。空无定空,空即是色。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。概众稽首皈依。流通诵读之际,如来降天花普散缤纷,即离宝座,对大众道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”

如来能够辨出真伪,全凭以上无有之论以及色空之说,观音能识周天之事不能识周天之物。第一回中,脂砚斋评女娲炼石之三万六千五百块时有“合周天之数”语。宝玉之前身顽石者,也与孙行者一般属于天生之异物也。此处历代读者多有所误,不知作者真假之说,买说宝玉者,为假也。甄宝玉者方为真也。顽石虽有仙根,不同于孙猴子有所修炼,故堕落凡尘历练则同此修炼之意也。甄宝玉者亦有玉也,此玉之前身当为赤瑕宫之神瑛也。神瑛比之宝玉,自已为仙石了。虽瑛有赤瑕,亦需要锻炼投胎,瑛为近似玉之美石,地位却终究比顽石高。清人有慨叹石归山下无灵气之语,是对比神瑛还至天上所对比言之也。若寄托为真假之说,故有神瑛为真,顽石为假之说也。士隐之午梦和宝玉之幻境都见假作真时真亦假,无为有处有还无之联,即是此意,也是作者之最原始构思也。其中真假互换之意非常明显,主角应该为神瑛侍者与绛珠仙子恋爱之情。顽石之角色只是见证角色也。第一回中说顽石为蠢物,非谓神瑛也。顽石得以下凡也是警幻安排了绛珠仙子和神瑛侍者的缘分,并有风流孽鬼等下世。顽石只不过夹带其中。书中写道“只听道人问道:“你携了这蠢物,意欲何往?”

那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”

那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”

可见布散相思之事,警幻经常忙碌,根本顾及不了顽石,也可证上文中神瑛与顽石非一物也。僧有回答曰“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”

这些文字非常重要却为历来读者忽视,今对照鄙人理论观此,方得作者三昧真意以辨真假也。接下来那僧又说道:“那僧道:“正合吾意,你且同我到警幻仙的宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。”

道人道:“既如此,便随你去来。”

我们可以知道,下凡之玉有神瑛,有顽石还有一个侍者以及绛珠仙子之生魂,再加了人间的甄宝玉我们才捋清了其中复杂的关系。

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