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第四十七章

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陈牧:寡人之愿,国家安如磐石,炽如焱火,先生何以教我?萧凡:臣以为,夫为国家者,任官以才,立政以礼,怀民以仁,交邻以信,是以官得其人,政得其节,百姓怀其德,四邻亲其义,夫如是,则国家有磐石之安,焱火之运。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。陈牧:寡人愿闻,何以为人君?先生教我。萧凡:臣以为,天生俊民,其势不能自治,必相与戴君以治之,苟能禁暴除害,吊民伐罪,以保全其生,赏善罚恶,使不至于乱者,斯可谓之君矣。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。陈牧:寡人闻,治国之本有二,何也?先生教我。萧凡:臣以为,此乃刑、德是也,二者相须而行,相待而成,天以阴阳成岁,人以刑德成治,故虽圣人为政,不能偏用也。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。陈牧:寡人闻,百善孝为先,何也?先生教我。萧凡:臣以为,夫执一术,而百善至,百邪去,天下从者,其惟孝也,故论人必先以所亲,而后及所疏,今有人于此,行于亲重,而不简慢于轻疏,则是笃谨孝道,先王之所以治天下也。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。陈牧:寡人愿闻,何道可以守之终身?先生教我。萧凡:臣以为,有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身,谦之谓也。夫天道毁满而益谦,地道变满而流谦,鬼神害满而福谦,人道恶满而好谦。是以衣成则缺衽,宫成则缺隅,屋成则加错,示不成者,天道然也。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。陈牧:寡人闻,汤降不迟,圣敬日跻,何也?先生教我。萧凡:臣以为,否,天之道,成者未尝得久也。夫学者以虚受之,故曰得,苟不知持满,则天下之善言不得入其耳矣。昔汤履天子之位,犹允恭以持之,虚静以待下,故百载以逾盛,迄今而益章。是以圣人不敢当盛,升舆而遇三人则下,调其盈虚,故能长久也。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。陈牧:寡人愿闻,持满有道乎?先生教我。萧凡:臣以为,有之,此乃损也,自损者益,自益者缺,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗。是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。《易》曰:不损而益之,故损,自损而终故益。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。陈牧:寡人闻,辞之绎矣,民之莫矣,何也?先生教我。萧凡:臣以为,出言陈辞,身之得失,国之安危也,夫辞者,人之所以通也,人而无辞,安所用之,昔子产修其辞,而赵武致其敬;王孙满明其言,而楚庄以惭;苏秦行其说,而六国以安;蒯通陈其说,而身得以全。夫辞者,乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修,而说不可不善。陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。

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