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第三十五章 茅山宗师之百代名师 下

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四、三教融合,儒释道兼修可以说陶弘景从小还是受的儒家的教育,宦海也沉浮过,儒家的经典也没少读没少注解,所以对于儒学,他是一直没有排斥过的。虽然最终选择的是走上了修道之路,开始也对佛学有过偏见和抵触,但最终却也能展开胸怀接纳佛教的思想,这也是从年轻走向成熟的过程,谁还没有年少轻狂过呢。最终,陶弘景是在力阐道教的基础上,主张三教融合,兼容并包,不仅重视道家的经箓,也重视儒家谶纬和佛教的思想,根本的目的还是为了道教的发展。实际上无论是北方的寇谦之,还是南方的陆修静,这些前辈们都是在改革过程中吸收了大量的儒、佛的思想和理论,这种三教合一的思想,也并不是陶弘景的首创,也不只在道教界如此,当时有许多士族文人都已经接受并视其为一种流行时尚了。作为一国老大的梁武帝,虽然放弃了道教投入了佛教的怀抱,并且三次舍身佛寺,我们首先不能对他这移情别恋、信仰不坚定的行为进行无情的批判,世界上没有无缘无故的爱,能开创一国的皇帝绝不是蠢人,那么他的每一个决定或行为必定有原因的,更何况人家还能想着道教那点香火情,并没有对你举起屠刀。梁武帝绝对是一个合格的统治者,无论是玩平衡也好,还是为了安定团结也好,只要对统治有利的,至少不影响我当皇帝的,都不会随便一棍子打死。虽然佛教已成为事实上的国教,萧衍也只不过表现了对佛教多一些的崇信,虽然抛弃了道教,但也没有仇视道教,把它当成敌对势力,在这一点上,这个老皇帝比谁都清楚,可以从萧衍曾经写过一首叫作“述三教诗”的诗里面看得出来,“少时学周孔……中复观道书……晚年开释卷……示教惟平等,至理归无生。分别根难一,执着性易惊……差别岂作意,深浅固物情。”

这首诗也不是很长,有兴趣的道友可以找来看看,除了唐诗宋词以外,其他朝代也有不少诗文值得一读。作为一个合格的下属呢,知道和领导唱对台戏肯定是没有好果子吃的,除非你爹是领导的领导。陶弘景的EQ、IQ、QQ之类的,不管什么Q吧,都至少应该在平均水平线以上的,所以他的态度是“崇教唯善,法无偏执”,给自己找个理由,坚决不和皇帝顶牛对着干。另外,还有一个小细节,就是陶弘景的母亲实际上是一位佛教的信徒,所以,陶弘景从小就受到佛教的影响和熏陶,至少对佛教并不排斥。他一生又历经了三个朝代更迭,对乱世的体会更加深刻,佛教的顿悟等一些思想也更容易影响到他,所以他提倡三教融合绝非心血来潮、脑袋一热的事,也绝不是单纯地迫于来自萧衍的压力而不得不崇佛礼佛。所以,陶弘景最终还是把儒家思想和佛教的轮回等思想引入了道教,并且舍身双修,当然,我个人还是比较赞成他主要目地还是要吸收儒、佛的思想,最终要丰富和完善道教的教义和义理这种观点。陶弘景在在佛教方面的成就实际上也很高,要不也不可能选择性地吸收了,可以通过他的著作《难镇军均圣论》《法检论》《发菩提礼佛文》等窥得。在儒学方面的,由于他前半生混迹官场,生活在一群儒生中间,结交了很多儒门才子,加之少年时就受到的传统儒家思想教育,因此对儒学一直有很深的感情和研究。比如他曾经注解过《孝经》《论语》、《尚书》等儒家经典,从中可以看出他的严谨的治学和相当深的儒学功底。即便是到了晚年,他对于儒家的情怀,那应该是在骨子里的,比如把孔子和颜回等儒家的往圣先贤们列入了《真灵位业图》中,而且是高居第三阶,在后天神仙界的等级是最高的了,这可是能给大儒们的最高的待遇了。从现在的眼光来看,实际上,三教合一给道教带来的更多的还是有利的,比如丰富了自己的义理,使道教更具有亲和力,内部的向心力和凝聚力也有了很大地提高,但是这种观点放到魏晋南北朝,那只有远见卓识的智者才能看得开、开得透的。五、科学实验及炼丹术前面说过,虽然出了一位丹道大家葛洪,但是古灵宝派不怎么重视丹道的,陶弘景重新把烧炼黄白及医药服饵这个课题抓了起来,人力、物力、资金、技术全方位投入,除了炼丹外,还带动了相关学科领域的发展。大家可以留意总结一下,历代重视丹道的道士大多都是医术大家,或者说医术高超的道士也大多都重视丹道,炼丹、长生、医药这三者密不可分。陶弘景在炼丹方面成就也非常高,著作有《合丹药诸法式节度》《集金丹黄白方》《太清诸丹集要》《炼化杂术》等。炼丹方面的详细内容就不多聊了,大体上他归隐茅山后,精选出了上清九转丹方,然后就开始了炼丹实验,一生大概炼过七次丹,前面提及过炼成宝丹后,把它献给了萧衍。炼丹过程中,需要用到很多物理、化学等方面的知识,所以,通过炼丹,陶弘景实际上已经养成了良好的科学实验的习惯,不知不觉中,为我国的炼丹术和古代化学发展作出了巨大贡献。当然,炼丹那是个高级技术工作,需要很多基础知识作为辅助的和支撑的,比如地理、天文、计时、冶金等等,也就是说,为了炼丹,陶弘景在这些方面都投入了大量的精力,也有相当高的的造诣。天文方面的著作,陶弘景写过《帝王年历》《天仪说要》《象历》《七曜新旧术》《天文星经》等,并且还对以张衡的《灵宪》为代表的汉代以前的星官作了校正,还制作了个浑天象的仪器出来,准确标记了二十八宿度数,七曜行道等等,个人感觉仅就天文学方面的成就来说,陶弘景已经算是专家了。另一个科技方面的成果是计时器领域的研究,据说陶弘景曾经开创性地利用流水漏刻计时,不过最终没有成功,或者受条件限制没有办法推广,但我们可以看到他的创新能力。在地理方面,得益于多年的外出,四处游历,陶弘景对地理学也有了第一手的资料,写过一部相关的著作叫《古今州郡记》,还画过一张《西域图》的地图。另外,道友们可以找找他曾经写过一篇文章《难镇军均圣论》,这是他和沈约在佛教问题上的打嘴仗时写的,那时的陶弘景对好友对佛教的很多态度表示了不满,里面虽然主要是和沈约讨论佛教的问题,但也可以显示出他在地理学方面的一些水平。关于沈约前面简单提及过,历代研究他的文献也比较多。大约是在504年,沈约写了《均圣论》一文,网上也能找到,道友们可以看看,文章主要思想是调和儒、释之间的关系。陶弘景看过后就写这篇《难镇军均圣论》,实际上是写给沈约的一封信,怀疑此文是沈约奉皇帝的命令所作,并对文章里有关释迦牟尼出世等一些问题进行质疑。接着沈约就回应了一篇《答陶隐居难均圣论》,劝陶弘景别再争论了,这当然是怕两人的争论引来杀身之祸。当然,沈约对佛教研究相当深,发表的文章也很多,但他和萧衍不同的是,萧衍舍道入佛后就很没风度地把道教视为了异端,对自己以前的信仰弃之如敝屣,但人家沈约却从未说过道教的坏话,更深入的学术问题,这里就不多讨论了。作为一个道士,就算是佛道双修的道士,也不应该跨界研究冶金吧,这不科学啊,但是陶弘景就是这样不走寻常路。实际上他在冶金方面的研究,同样是炼丹时的副产物。通过陶弘景的《古今刀剑录》一书及一些资料的佐证,他在冶金方面的研究也有相当的深度,成就也绝不是学了一点皮毛就能取得的。比如陶弘景对古代流传下来的灌钢法就非常精通,提出了“杂炼生鍒”的观点,大概就是一种生铁夹熟铁反复折叠锻打的技术,由于我也不懂冶金,所以就不多解释了。综合以上,实际上可以看出来,陶弘景算得上是一位全才的理工男,更关键的是,这些还只是他的副业,人家的主业还是道士。六、修炼、养生这算是道士的主业了,陶弘景极重视养生,其炼养的核心是形神双修,内丹外丹并重,相关的著作有《养性延命录》《登真隐诀》《真诰》《导引养生图》等。《真诰》中有很多养生方面的内容,如采日月法,服食、房中等,《养性延命录》则是他对炼养方面的经验的总结,以“形神双修,不离善德”为总纲,对前人的养生理论和方法做了系统地总结、完善,提出了“游心虚静,息虑无为”和“饮食有节,起居有度”的神、形双修的修炼原则,结合行气、导引、服食等不同阶段的不同功法,来达到延寿、养生的功效。当然,道家的追求是更高的永生,这就是修仙了,所以他进一步强调善德的重要性,说修德是修仙的根本,是最终达到“生道合一”的基础。陶弘景说的道是万物的本体,是宇宙万物的根本,他讲述了道化生万物的过程,并突出了元气在整个化生过程中的作用。得道就是归真,这就是现代网络小说里的所谓的后天修炼回先天,回归到最原始的生命状态的意思。当然,道教的真字,讲起来就复杂了,大家都知道后世的全真道,也常听说真人,对于真的认识和理解,不同时期不同阶段是不同的。这方面的内容相对较复杂,也比较多,讲起来比较麻烦,所以简单解释一下,有兴趣的道友,还是私下里交流吧。总体看,陶弘景的炼养思想和体系是在吸收了佛教的形而上的本体思想,用于改革了道教传统的形、神关系,把形、神视为了一切生命本体的本质构成要素,那么生命本体是什么呢?实际上就是炁或气,道者,炁也。他把形和神融为了一体,即形神统摄于精,又提出了形不可灭的理论,认为形神合一才是生命的最终形态。当然,陶弘景对佛教的神不灭思想,生命的本质“离有离无”的虚无本体论并不赞同,而是提出了道教的“亦离亦合”的观点,进而通过尸解或太阴炼形达到形神合一的终极状态。这方面的内容就有些深度了,涉及了古代道教的形而上的炼养理论体系,也是一个道派口口相传的真传内容。总之吧,有学者对陶弘景的炼养思想精练了十二个字,“立足人伦,辅佐王化,体悟天道”,还是那句话,过于专业的内容,有兴趣的道友咱们私下交流,这里只能泛泛点一下了。七、文学成就除了上述的成就外,陶弘景从小就酷爱读书,堪称破万卷了,所以他在文学方面也称得上是位大家。他一生的文学作品也非常多,种类涉及诗、赋、铭、表、碑多种,甚至写过小说。特别是他的诗,流传下来的虽然不多,但有着一股仙灵之气,很符合他道教高人的气质和风格,其中最典型的两首诗《诏问》和《答谢》,都借事大夸自己的山头茅山风景那是相当的不错,这里也就不再引用了。实际上,陶弘景的才华、成就远不止上述这些,他在书法、绘画等领域同样有着极高的造诣,梁武帝称他是“力扶宗教”的百代名师,萧纶更是给了他“张华之博物,马均之巧思,刘向之知微,葛洪之养性,兼此数贤,一人而已”的高度评价。张华、刘向和葛洪大家应该都比较了解了,马均是魏晋时期人,是我国古代科技史上极有名气的机械发明家,发明过诸如指南车、翻水车,并且改进过织绫机等。个人感觉,百代名师的称号对于陶弘景还是极恰当的。至此,魏晋南北朝的道教主体就讲完了,但故事还没有结束。

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