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(十四)

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那三个字后面写着一段话:本生之初,或有或无,其曰造物。使裂忽微而逞极百万恒宇,伏之茫顿,起自奇穷。无为之有为之变,有为之无为之化,盖其功也。或曰:行未行而动不动,逞至之数也。某辈之所,百万一也,如狂沙一粒,又何言怪也欤?他解释说:“在最原始、最根本的时候,一切都似有似无,现在的人称它为造物。‘造物’割裂了最初的、最微小的东西后,出现无数个不会消失的大空间,所有空间都起伏在‘混沌’和‘变化’中。这些从无到有、从有到无的变化,大概就是‘造物’的功绩。又说:造物在不行中行走,在不动中运动,将运势变化发演到极致。我们生活的地方,只是百万大空间中的一个,像大风沙中的一个沙小粒,又为何要去说感到奇怪呢?”

我问:“这书是谁写的?有几百年吗?”

他说:“这本书我也不太清楚,掌门师父说,它是和外殿的御使神像,一起从天上掉下来的。”

我小心地翻了几页,怕将其弄坏。大概在半本书的位置上,某一页上写着“巫支祁纪”四个大字,四字后面写着一段话:巫支祁为十巫之造,尝阻黄帝于淋洼江北,诛天兵二百余,据称委山南。黄帝请符诏玄女,借君兵神,三日绝之。后复生,乱山岳江湖,故黄帝北伐及垢罗山南,使平之。十巫再复生巫支祁,致禹王立,乃战于淮水之西,百日禹王胜,以十四钉八索囚水猿巫支于淮北之涧,示天请国师王者守之。我让檀芸解释这段的意思。他说,这段太长了,不想说。我让他给我讲个大概,不需全部翻译下来。他说:“巫支祁是十个巫人造的军队,曾把黄帝拦住,又杀了天兵。黄帝用神符请下九天玄女和君兵神杀了巫支祁。巫人把巫支祁复活了,让它们在各处作乱,所以黄帝由南向北讨伐,消灭了它们。巫人又把巫支祁复活了,它们和大禹在淮河打了一架,一百天后大禹胜了,用十根子钉子、八条铁索杷巫支囚禁在淮水北面的山涧里,然后向上天奏命,请佛家的国师王菩萨来看守他。”

我听后,心里想到:“水猴子不是巫支祁吗?怎么变成巫支。”

我没有问他这些,随手又翻看几页。檀芸依旧喜欢给我讲经,而并不是只做干瘪瘪的翻译工作。他讲完《太上元始天尊说九天玄女降世显圣玉鉴宝钞》后,我整理好听课笔记,同他回房里了。我依稀记得回房是九点前后,当我困意来时,已经后半夜了。那期间,我对那本《玉历天编》的思绪没断过,倒是将檀芸讲的经文忘净了。次日,我仍起个大早,跑至点凤阁,翻看那本书。某一页上写着三个大字:“巫属纪”后面写着一段话:巫者,通阴阳也,通鬼神也,通天地也,能旁门术。其为娲之造,授不死术。其十人也,欲斩青帝位,不胜。乃抵二帝及众正主,乱天下。后夏立,禹王与之战于淮南涧口,终覆之。这后面还有一章:巫支祁有巫支者,告酷者,封豨者,俈㐲者,形天者,大风者,长风者,呲铁者,钦原者,太江者,娄初者,州故者,鹀夕者,力烨者,土偻者,毕袁者,凿齿者,虿未者,姑考阿者,亥冒者,举父者,九婴者,猰貐者,化蛇者,上父者,修蛇者。亦有陆山之兽,朋山之兽,斗角山之兽,长故山之兽,博父山之兽,峨宇山之兽,长白山之兽,明姑文山之兽,乾微山之兽,竺宣山之兽,太西山之兽,鱼木山之兽,击朋山之兽,希狙山之兽。亦有江山之神,玄山之神,正景山之神,乙佥山之兽,艾林之神,拓林之神,椱林之神。非尽恶类,诚然以神威严也。那时,我便产生了一种想法:人们流传下来的历史可能是不完整的,甚至一部分是错误的。但没有檀芸的翻译,我只能看个大概。

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