1、洞穴之喻在柏拉图的理想国里面有这样一个故事，如果有一个洞穴，一群囚犯从小就住在那里，被禁锢着，四肢不能动，头也不能动，他们只能看面前的洞壁。在囚犯身后有一堆火，在火与囚犯之间有一条路，路边筑有一道矮墙，一群人在矮墙下面的路上走过，手里举着假人假兽假物。这些人举着的物体反射在洞壁上，囚犯们看到的就是这些阴影，就连这些人说话的声音，囚犯们也会认为是从洞壁上传来的。跟皮影戏相似，不同的是囚犯们把皮影戏的那些影子当成世界实在的事物，墙上的阴影是他们看到的唯一现实。假设一名囚犯获得了自由，来到了洞外，看到了太阳，他明白太阳让他看清了这一切，明白自己原来看到的不过是幻影。柏拉图的洞穴比喻深刻的道出了认知的道理，长期以来，西方为主的天主教徒都以为地球是世界的中心，并把这个理念贯彻到深入人人心，直到有一天，一个叫开普勒的天才科学家在观测行星运动的时候，他发现在我们地球上观察到的行星的轨道是极为复杂的，他们围绕地球转动的轨道是一种交叉曲线组成的闭环，这种曲线一直让他很困惑，直到有一天，开普勒灵机一动，如果假设行星的运动以太阳为坐标计算会是什么样子呢？计算结果让开普勒大开眼界，通过计算直接构建出了太阳系的基本模型，揭示了行星围绕太阳公转的自然规律，开普勒提出了行星三大定律，这一巨大发现开普勒自称是窥见了上帝的秘密，这一个坐标的变换，就如同柏拉图洞穴之喻的那个走出来的人看到了真正的世界，开普勒的提出了行星运动的三大定律，这一发现成为天文学的巨大革命。所以不管人类的文明发展到什么发达的程度，我们也得承认我们人类的认知还是有很深的局限性，虽然我们可以跳出地球的坐标看待太阳系，但是我们人类是不是在太阳系或者银河系的一只青蛙呢？世界之巨大，宇宙之浩瀚，不得不说我们人类目前对于宇宙仍然是极为有限的认知，所以我们必须要始终保持对于自然对于宇宙的那颗敬畏之心。我们的科学来自于仰望星空，人类从宇宙中获取灵感，使人类可以窥探宇宙的奥秘， 康德说过“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会与日俱增，这就是我头顶上浩瀚的星空和心中神圣的道德。”

天文学作为科学的一种开端，是宇宙的秩序和人类的秩序规则的总纲， 1543年哥白尼公开发表《天体运行论》，标志着近代自然科学的诞生，我们的世界本身就是宇宙，所以我们从宇宙中来，我们观察宇宙的过程中获取知识和规则，在这里应该是回答了苏格拉底的第一个问题我们从那里来的问题，我们从宇宙中来，我们本来就在宇宙之中。2、理念论柏拉图，是西方历史上最伟大的哲学家，和他的师傅苏格拉底，徒弟亚里士多德并称为希腊三贤，柏拉图出生于公元前427年，柏拉图柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成，并根据此提出了著名的理念论，柏拉图认为，现实世界是对理念世界的不完美的模仿，他认为一定存在一个理念世界，这个理念世界是一个完美的被定义的世界，就是人心中构建的完美的世界，在理想中，一切应该是完美的，完美就成了柏拉图主义的最大价值追求。理念论启发我们心中一定有一个完美的锤子，这个锤子具有锤柄和锤头，他们有可能是圆的也有可能是方的，在我们心中都会有一个具体的定义，这个定义就是我们心中的理念，这就是一个认知的理念也就是所谓完美的彼岸世界，在我们认知的驱动下，我们会去寻找一把完美的锤子，但是从现实世界来讲，这个世界上没有完美的锤子，这就和我们心中的理念发生了冲突，于是，人类就会产生一种想法，这个糟糕的世界需要被改造，在这个价值基础上，产生了把这个糟糕的世界改造成完美世界的原始驱动力，但是当时的科学、技术、人文并没有达到人类可以自由改造世界的条件。虽然无法改造世界，但是柏拉图的思想传播下来了，在这种理念论的引导下，柏拉图写出了他最著名的代表作，理想国。3、理想国柏拉图著名的作品和思想就是《理想国》，在这部著作中，柏拉图提出了心中的理想国度的概念。柏拉图阐述了自己心目中完美的国度的样子，阐述了理想中完美的治国之道，阐述了自己心中的正义之道，构建了自己心中完美的社会秩序。“我们建立这个国家，不是为了某个阶级的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”

在理想国，所有的公民包括最上层的卫国者也没有私产，这种制度像极了马克思提出的共产主义社会，所有的物质财富都会公平的分配，男性和女性都是平等的，柏拉图还提出了相应的教育制度，社会各阶层的人才流动制度，每个人都在用自己的努力创造价值，并把这部分价值更好的分配给全体公民，实现真正的公平公正。柏拉图在理想国中描述道：国家的三个阶层，即统治者、武士和生产者各自的德行应该是智慧、勇敢和节制。如果这三个阶层能够各司其职，不相逾越 ，国家就能达到正义。受斯巴达的影响，他主张在统治者和武士中间实行平均主义这一原则，没有私有财产，没有家庭，优生优育，按照不同的年龄进行严格教育，指导培养出国家的最高统治者——哲学王。柏拉图还承认四有财产和家庭地位。他认为没有私人的利益社会虽然是最美好的和最幸福的社会，但“这种理想也许对于高于人类的生物可能存在”。“我们都要坚定地走向上之路，紧紧追随着正义和美德，相信灵魂是永恒的且能经受住一切善与恶的考验。我们相互之间以及我们和神之间都要相亲相爱。这两种爱都在这儿，我们就像竞赛的胜利者环场一周收集奖品那样得到它们。无论在今世还是在我们所说的千年之后，我们的生活都会美满幸福。”

柏拉图理想国的前提是人的素质得到了极大的提高，所有人都具有高度的自觉性，人性中有向善的一面，也有向恶的一面，在东西方的文化中有着两个对立，我们认为人之初性本善，西方世界是人生而有罪，这两个对立也是东西方文明在对待世界的态度上出现了两个分支，东方文明要求我们要弘扬心中的善念，而西方世界要求要驱除心中的恶念，这两个观点出现两个现象。我们相信世间的人是善良的，并以这个为基础构建了我们东方文明的基本秩序，西方世界以为世人是罪恶的，他们用这个基本理念构建了基督教文明的社会秩序，但是这里面有一个巨大的缺陷，就是他们下意识的理念就会认为，和我信仰不一样的，一定是罪恶的。这导致了西方世界他们对不不同的文明文化之间持否定态度。这也是现实世界中西方不断的发动战争的原因之一。在现实世界中人格是分裂的，所以说人的心里一半住着一个天使，一半住着一个魔鬼，因为任何生命的本能意识都是欲望，在生物本能欲望的冲击下，人们心中的魔鬼和天使就会搏斗，由于人性的幽暗，使得人的行为变得无法预测，人类的行为不会像物理定律一样有着自己的轨道，所以在一些情况下，同样一个人，有可能这一刻是天使，下一刻也可能是恶魔鬼。有一个荒唐的解释是这样的，这个世界上的每个人都有幽闭恐惧症，不信的话，你把每一个人都丢到一个个密闭的空间里，随着时间的转移所有人最终都会疯掉，所以说这个世界的人都有精神病，只不过轻重不同，大部分人不用服药是正常人，有病的只是极小的一部分人。在有病的一群人里面，有的是天才，有的是疯子。虽然很荒诞，但是很现实。人和人之间都有具体差异，差异导致人和人组成的社会无法理想化，柏拉图的理想国和托马斯•莫尔的乌托邦虽有异曲同工之妙，但是却像空中楼阁一样不现实，人类是感性动物，人类抽象的世界是一个感性的充满完美的世界。人类只能是一点一点的接近完美，而永远无法达到完美，就如同人类可以定义一个绝对零度，但是永远无法接近绝对零度，因为如果达到了绝对零度，有可能导致宇宙物理学规则的失效和宇宙的坍塌。绝对零度代表需要耗尽宇宙的全部能量才能得到。（此处仅为个人推测）所以这个世界并无完美。完美的世界是一个坍塌的世界，本不存在。4、柏拉图与爱情我们很多人知道柏拉图是因为柏拉图式的爱情，柏拉图问老师苏格拉底：什么是爱情？老师就让他先到到麦田里，去摘一棵最大最金黄的麦穗回来，而且期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。于是，柏拉图按照老师说的去做了，结果很快他就两手空空地回来了。老师问他为什么没摘到呢？柏拉图说：因为只能摘一次，又不能走回头路，即使在期间，见到最大最金黄的麦穗，因为不知前面还有没有更好的，所以就没摘；但走到前面的时候，又发现，原来最大最金黄的麦穗已经错过了；于是我什么也没摘到。老师说：这就是“爱情”。柏拉图式的爱情，我们今天也称之为“精神恋爱”，追求极度纯洁，极度完美的一种理想主义的爱情。柏拉图的爱情也传递出柏拉图主义的一种观点，我想要的世界是完美的，但现实世界是有缺陷的。在红楼梦一书中，很多人都对林黛玉的死耿耿于怀，殊不知，这里才是曹雪芹的最高的智慧和价值所在，林黛玉是所有人眼里的一个完美存在，也可以这么讲，他是全体中国男人心里完美的女人，这也是林黛玉的悲剧，所以林黛玉死了，死亡只能是她唯一的结局，他不是一个世俗的女子，故不能长时间存于世间。曹雪芹创造了林黛玉，又告诉你林黛玉的结局，这也是作者的良苦用心，虽然说贾宝玉林黛玉都是两块荒诞的玉石彼岸花来的，但这里告诉我们一个真理，绝对的完美就意味着死亡，因为完美的世界本不存在，完美的世界就意味着坍塌。彼岸世界是一个完美的存在，所以产生了一个奇怪的花朵，这个花叫做彼岸花，很多人围绕着彼岸花罗列了一些乱七八糟的内容，其实彼岸花是一个哲学思想的终极答案，在世界上彼岸那个完美的世界本身不存在，完美的爱情最终会死亡，所以彼岸花的花语是死亡。这也是柏拉图主义的重大缺陷之一。