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第十三章五帝

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女娲、三清、菩提、接引、和本元尊上主之命,在地上寻找弟子,准备传道立教,以教化世人。老子寻得玄都、度厄为徒。原始天尊的弟子一十二分别为广成子(广成子在黄帝时为国师。)还有赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。通天教主有教无类,凡愿意修道,来者不拒。女娲身边有两大护法分别是九白矖和腾蛇,她的弟子是天玄女、玄阳女帝、玄女娘娘和九幽素女、素阴女帝、后土娘娘。玄女手持玄天戈,素女手掌生死簿。菩提化出了一个分身,称准提道人,和接引创出了西方教。本元云游时遇道两个孩童,一个叫昊天,一个叫瑶池。看到二人及其聪慧且有灵性,随即收作童子,侍其身旁。黄帝统一了华夏各部落。他推算历法;教导百姓播种五谷;兴文字;作干支,制乐器,创医学。纪时:帝使大挠作甲子,以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥,共六十年为一周期)。建立古国体制:划野分疆,八家为一井,三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为州,全国共分九州;设官司职,置左右大监,监于万国,设三公、三少、四辅、四史、六相、九德(官名)共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”,“重”是过分的意思,即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官员节简朴素,反对奢靡。提出以德治国,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立义,尤其是设立“九德之臣”,教养百姓九行,即担任法官、后土担任狱官,对犯罪重者判处流放,罪大罪极者判处斩首等。黄帝娶妻嫘祖生玄嚣、昌意二十五个儿子,其中十四人被分封得姓。玄嚣、昌意不足以登帝位,随传位予孙颛顼(号高阳氏)。原本仙人在人间与凡人和平共处,但后来常有仙人仗自己之仙能扰乱秩序。颛顼祈祷,上主令本元将仙人移到另一个空间,称仙界。颛顼看到百姓崇尚鬼神而废弃人事,一切都靠占卜来决定,百姓家家都有人当巫史搞占卜,人们不再诚敬地祭祀上天,也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题,决定改革宗教,亲自净心诚敬上主筑坛献祭,为万民作出榜样。劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产,鼓励人们开垦田地。颛顼之后,侄子帝喾继位(号高辛),时年三十岁。因他出生并兴起于高辛,故史称高辛氏。帝喾即位(部落首领)后,以木德为帝,以亳为都城。帝喾明察秋毫,顺从民意,为老百姓着想,仁威兼施,提升自我,使天下人民信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露,兆民诚服的帝王。后订立节气,改善人民生活质量,深受百姓爱戴。帝喾以前,人们虽有一年四季的概念,但只是日出而作,日落而息,从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序,严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此,帝喾科学探索天象,物候变化规律,划分四时节令,指导人们按照节令从事农畜活动,极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命,农耕文明走进了一个崭新的时代。司马迁《史记》:“高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。”

帝喾传位予尧(号放勋)。尧帝继位制定四时成岁,为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。

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