笔趣阁

繁体版 简体版
笔趣阁 > 宣夜:东周 > 课代表歌抒,点评34不其山开山纳新[上]

课代表歌抒,点评34不其山开山纳新[上]

章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。

我是课代表,名字叫歌抒,一言定场,各抒己见。君跋涉行走,吾愿为君足下履;君并步身立,吾愿是君首上云。祝福各位读者大人,春节快乐。书接上回,本章三十四,篇目名字:不[fū]其山开山纳新[上],这个不字在此处念“夫”音。上一章,收割岛上人艾刀的记忆,借助水晶碟进入艾家幼童的身体中,这个情节设计多少没什么新意,不过也能自圆其说。课代表关注重点是失传的《宣夜说》利用这样一种方式继承下来。大陆寿星州莱藜邦国,不其山东临海滨,大海茫茫隐现中。山海相连,山光海色,有东海第一山的美誉。时间,正月二十五日,初阳从地平线上吐出晨曦,黎明前一刻,万籁无声,此时孟春,南湿北冷两交锋,乍暖还寒斗雨风。斗雨风与两交锋相互对应,南湿北冷与乍暖还寒呼应,对仗工整。已十岁的艾家少男,抚抚颡前吹散碎髪,心上微凉。男童左臀上有赤色胎记,形状如刀,之父艾罔以类命为象,取名为“刀”,也是冥冥天意,收割岛上人艾刀与有褒氏艾家年少同姓同名。作者丁一乙创意缺失,利用同名同姓,统一本小说主人公名字。左臀上有赤色胎记,形状如刀,他的父亲艾罔,取名为“刀”。补充一个知识点,根据《左传·桓公六年》所著述,那时取名有五类,有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。以生时的特征命名叫信,以祥瑞的字来命名叫义,以相类似的东西来命名叫象,用物品来命名叫假,用与父亲有关系的意思命名叫类。命名不用国名,不用官名,不用山川名,不用疾病名,不用畜牲名,不用器物礼物名。不其山因上古名医僦[jiù]贷季曾在此常年行医而闻名于世。僦贷季医术高明被人尊为“圣工”,不其山也被人称为“圣工山”。相传僦贷季是上古神农氏时人。岐伯之师,医家之祖。善医。《素问》有“上古使僦贷季理色脉而通神明”的记载。又知调和药剂、按摩诸种治疗之法。今日正值不其山开山纳新之日,不其山纳新长则十年一轮,短则五六岁一次。循不其山规矩,肄[yì]业入试者平旦时分就要到至,一直要在此静候日出,此时才会放开山门。两位执事行到阙台象魏下,悬起一幅一丈高布告,伫立候望多时的众人纷纷前围。这里注释一有介绍,象魏:“魏”和“巍”是通假字。周天子﹑诸侯宫门外一对高建筑,亦叫阙或观,象魏为悬示教令的地方。国家礼法教令为“象法”,用来悬挂象法的载体就是象魏。《周礼·天官·太宰》“正月之吉,始和,布治于邦国都鄙,乃县治象之法于象魏,使万民观治象,挟日而敛之。”

象魏最早的普法教育。对这两人有服饰描写,带黑色缁撮,月白色缁衣,衣衿纰之二指广靛蓝色布缘,土黄色腰韠[bì],靛蓝色组紃[xún]十字结,佩带多齿冠立状凤鸟玉璜,外罩月白色无袖褧衣,足下青胶白色狼跋舄。缁撮[zīcuō,]黑布制成的束发小冠。《诗·小雅·都人士》“彼都人士,台笠缁撮”衣衿纰之:衣襟边缘镶边。组紃[xún]:编制一起细带。敛了衣襟,收了收身上檀色木绵寒服,艾刀接了竹签致一声谢,半圆竹签半尺长一指半广,用周篆上书,不其门入新五十三,毋遗待还。入新五十三是艾刀的编号。不其山开山纳新章程。第一步,持签者到鱼鼓石萋斐堂察稽明册。有人问:“不其山方圆过千,上山阶级千万,巨石嵯峨恐迂路艰难,弟子莫我肯劳不敢辞辛,请君子指路示径。”

其中一位首带靛蓝缁撮执事,手举竹签说道:“众位嘉弟子莫遽惶,手持竹签转三个圆,口颂:弟子游踪到此,迅羽轻足,寻景追括。”

只见竹签中飞出一只手掌大丹鹤,半实半虚。两翅中间长而弯曲飞羽为黑,气盖千人一羽轻。丹鹤可以指引路径,仙家术法。自有卫国人盖获门之乱后,收割岛上人艾刀八识合一与有褒氏艾家幼童躯身相生相育,亦是不知彼是幼稚,幼稚是彼,如此心性再育,为人处事也若十岁少年,青涩难免,身不由己。生理影响心理,艾刀为人处事也若十岁少年,现在这个艾刀是全新的少年。行了两里,一路上皆是冰川漂砾遗迹,复复叠叠,相互依附,风从岩石孔隙吹过发出不同响声。一巨石如鲤伏在路侧,上面镌刻蜾[guǒ]篆“鱼鼓”两字,一圆滑小洞,孔径约一尺,一臂深探之不尽,以掌轻叩且发出鱼鼓声响,入试中少有人识得姒夏朝的文字蜾书。这是鱼鼓石。萋斐堂,两坡流水悬山顶,飞檐高翘悬四盏路烛,四根一人合抱木楹,共开三间门扉,每一间皆已经有弟子进入。堂前竖立两楹白石华表,饰有直棱纹。华表上方那块方矩云板显示出,“不其门入新三十三,西一室。”

持签人就可到西一室察稽明册,这个有点像排队叫号系统。依其他人做法,艾刀将竹签抵至华表,接引鹤飞入华表不见,未有伫候多时,方矩云板浮现一行,不其门入新五十三,东一室。不践阈[yù],艾刀迈左足跨过阃阈,入得东一室。不其山纳新第一章程是验籍,稽验人身地位,艾刀用怀中取一只布囊,解开括囊细绳,递上一卷锦帛所书荐书。这里出现了一个物件“石帛”,替代竹简、锦帛。作者解释,庚申厄灾之后,宗周国各地盛兴采石炼石,上蔡国大夫蔡栋炼制石灰石助以松脂、虫胶,藤黄制成一幅石布,原本代布,未成想此物惧水,其子年幼使墨绘于其上,不洇不散。蔡栋取名“石帛”。现代工业可以制造“石头纸”,以储量大、分布广的石灰石矿产资源为主要原材料(碳酸钙含量为70%-80%),以高分子聚合物为辅料(含量为20%-30%),利用高分子界面化学原理和高分子改性的特点,经特殊工艺处理后,采用聚合物挤出、吹制成型工艺制成。艾刀验籍家世,得了上评,不由心中窃喜。第二步,持签者在萋斐堂察验根器。人结胎母腹,有吉有凶,有寿有夭,有短有长,根为修行之人先天禀赋深浅,器是器皿,用以盛物,表示善根如同器皿一般,可以容纳善法、领纳法道。群生根器,各各不同。庭中央,有一处四方白色帷幔上绘黑色饕鬄纹,面向执事一方帷幔升起,显出一尊一人高四足琉璃方鼎,饰兽面纹四组相同,耳穿为圆拱形。方鼎有子商契书铭文一字作“大”,一字为“材”。大材琉璃方鼎稽验新入子弟根器,大材两字也寓意,尽获有大根器的大材子弟。不其山用大材琉璃鼎勘验入试弟子的根器,执事说:“根九窍器劣。”

录记于石帛上,一并竹签交与艾刀,艾刀接过施礼致谢。少年艾刀获得根九窍器劣评价。徂[cú]外行走,一阵山风吹过,艾刀身起一个冷颤心怨脱口而出:“山中无常天气,风气堪凉未必然,轻寒不是可人天。”

不是可人天,对于自己的根器情况,少年艾刀不满意。课代表歌抒一言定场,点评完毕。2023年1月25日星期三

『加入书签,方便阅读』
热门推荐