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课代表歌抒点评 第八章圜土光阴短

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我是课代表,名字是歌抒,一言定场,各抒己见:无怨无悔不图报,甘为粪土养鲜花,唯歌抒力推小艾刀。第八章篇目:圜(huán)土内光阴每日短圜土,这先提前解释,圜土是夏、商、周三代普通监狱通称,主要用于关押劳役刑徒。文中有注解,章节有描述,读者留心观阅可增小知识。开章说时间,秋九月月末,下半月秋雨,索恒也入岛有半个月。一直在雨中度过,愁绪如秋雨。今日煦风轻拂,少年艾刀坐于黄栌树梢上戏弄一只偏食饥虫,小蠹虫摧碎黄栌叶。少年玩小虫,天真活泼有朝气,行为符合年龄设定。作者用作黠两个字。如果蠹虫会人言语,此时詈(lì)语污声,它想骂人。树叶飘落,落在树下身着贯首麻衣索恒鬓髪上,很有镜头感。索恒请艾刀一同游剑树。说:“今日晴朗,草木行列,十五可愿携粮入山与我一并游剑树。”

山有嘉卉,侯栗侯梅,适合覆行岁月,与诗句携手同行。山有嘉卉,侯栗侯梅,出自诗经《谷风之什·四月》好树好花满山隈,既有栗树也有梅。虓虎口弯曲小径,种植了一种珍惜神奇植物“都夷香”,出自东汉-郭宪《洞冥记》:“都夷香如枣核,食一片,则历月不饥。以粒如粟米许投水中,俄而满大盂也。”

物有出处,作者没胡编。索恒已入岛一十八个昼夜,时加劝勉艾刀,修习索家管锥术。言及入岛时日,东大壑大陆历法最早由燧人氏创大山榑木纪历。后面基本是作者普及先秦历法知识,诲人不倦。说了夏历建寅、商历建丑、周历建子由来,天文与历法息息相关,正文与注释结合看,会有收获。“闰”字,王在门内。这个知识点大家尤其注意,日常常遇到,却少有人知道其缘由。索恒认为姿禀敦厚,气质安详的艾刀,大抵要成长为成立之人,相信自身文物鉴定家的眼力。两人向剑树,艾刀途中路过试刀台,随手拾起两方石料,角烁岩与澧(lǐ)砥,驭物澧砥飞转如轮,琢磨生产一个石臼,一根石杵(chǔ)。这两件东西当时人很看重,舂捣粮食、药材工具,非常结实耐用。杵臼便成坚韧不坏代名词。起名字好用它,不止一个人,齐景公名杵臼,宋昭公名字杵臼。公孙杵臼春秋时期晋国人,《赵氏孤儿》里面人物。艾刀驭物磨石,文中说:岛上人那些房屋中石器,屋外石杙、石板、石阶,皆用此方法,以砥琢石。解释了生产工具由来,填了如何解锯岩石这个坑。现代钻石硬度高,同硬度金刚石粉做成刀具或涂层来切割,钻石对钻石,物理上作者也能说的过去。一线天有囚人十六,赫胥氏,先廉的纪念牌,前面说到过,岛上人尸体投入岩浆,那就是没有墓冢,先廉的表字没有按排序,表字不受。不知东周有没有这种表字,有机会课代表问一下丁一乙或者相关专业人士。先廉因为怪病自杀身亡,没有遗言,小说作者描绘了当时一个习俗,复魂。人亡后需速速复魂,艾刀手执先廉上衣,履足登高,面北挥举上衣,高声连呼三声:“皋(háo)!廉、复!”

以期望死者魂魄返回于衣,三招后手中之衣敷在死者身上,此衣名:“腹衣服”。算一个知识点,也没注释。小说描写很明白,这个风俗我国有些地方还保留。只是高呼的句子与东周不一样,小说应是当时情况。这里说明下,女子死了,不呼名,呼三声表字。说这事乃尽爱之道,按现在讲是临终关怀。艾刀难忘故人,用采收稻谷寄情追思先廉,做“稷祭”。稷祭后,索恒问艾刀说道:“澧砥坚密泽,可解锯石岩,此一线天石璧如何解锯不得?”

砥石飞转如风轮,只是在石璧表面留下浅浅一道痕印,索恒蹙眉匆遽(jù)运用家传管锥术观瞻石璧,质地若青铜,确是饱含澧砥,还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥,有过之而无不及。这周遭石壁,硬度堪比钻石,石壁浮出纹杇(wū)如水波,涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁,有护山大阵守卫,解释为何凿壁艰难。索恒麻履下践一处方石,有字!“圜(huán)土,割、卯”四个字。注释与正文有描述,“圜(huán)土,割、卯”意思:周王的第四座圜土,名“割”。第四监狱,名字叫割。宗周国营土为城做圜土,收治罢民,罢民是不从教化、不事劳作之民。可当知识点看。此岛受天规地则压制,修为十分余下一分。息者,化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。修士以源息为天,源息天生天养,浪费源息为大陆山河第二大损福行为,不孝第一。课代表歌抒一言定场,点评完毕。(看正文前要先看课代表)2022年9月14日星期三

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