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课代表歌抒,点评第四章亚饭时辰(下)

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我是课代表,名字叫歌抒,课代表一言定场,各抒己见。君跋涉行走,吾愿为君足下履;君并步身立,吾愿是君首上云。无怨无悔,不图回报,甘为粪土护花人,唯歌抒推艾刀。世人不会忘,艾刀可曾忆得?本章篇目:亚饭时辰,描写如何用餐,也是亚饭时辰下一章。膳堂内献酬交错,礼仪卒度。依旧是献、酢、酬,加上拜、祭、啐、卒爵,只是换成第二主人少年艾刀,他没有用桑落醪(láo),用的是泉水。没有及冠的不未成年人不饮酒,是礼制。艾刀动作与艾沃一样,也学着高高举起手臂扬觯(zhì)。三足圆腹灰陶水盉(hé),盥洗清洁黑陶盂,都是有出土实物,郑州博物馆极多。宾客双方互祝祝酒词,艾刀说:“祝索君,暂凭薄酒长精神,岁岁少年人得意,体康寿长。”

索恒说道:“恒、愿贤男千岁,身常健。”

第一章提到,少年依旧闭目领路,不疾不徐。不睁开眼睛走路,现在揭晓答案,问题由索恒提出,艾沃代替回答。为何艾沃替答,小说也说明,这个身份交错替代为凸出,一是艾刀年少,二是单纯。十五修习之术名摄索,走投无路逾狱余出一门殷勤手段,希冀借摄力为媒,输运绳索逾越崇壁,八识合一,启动最微觉识,明悟感知周遭。看起来有些像超声波定位,或者自动驾驶的毫米波雷达,这一段属于修行描写,精彩谈不上,中规中矩吧。强者争命,弱者问天,壁内一切积行法则皆为离析此间桎梏。艾沃这句话为点睛语言,囚犯的目的就是逃狱,一切行为都围绕逃狱。在艾沃目中,所有高深方术,修行法则,不能用来逃狱就是无用。索恒讲述自家景况,寿星郡泗邑,问过丁一乙原型是哪里,他说是济南。济南确实是泉城,现在城市街道名字还有经路、纬路。泗水出山东省济宁,泗水之域隶属当时鲁国,为卞邑、郚邑、蔑邑(姑蔑)、桃邑,西周时期就有,作者没有从这几个古邑中选一个,或许避讳真实历史,不过我倒觉得他应该用,这些地名现在都已不在使用。泗邑中东西方向称经涂,南北为纬涂。涂的古字下面有土,也就很好理解当时道路叫涂,《周礼·地官·遂人》:百夫有洫,洫上有涂。郑玄注:“径、畛、涂、道、路,皆所以通车徒于国都也。”

也当泥,涂抹泥讲,如《诗·小雅·角弓》如涂涂附。鸱(chī)夷质剂行,索恒的祖业,质剂行被作者设定为拍卖行。注释中有:质剂是贸易券契质和剂的并称。长券叫质,用以购买马牛之属。短券叫剂,用以购买兵器珍异之物。一个重要知识点。索恒穿玄端,也有注释,贯首衣之后,描述小说第二套衣服。簦是雨伞。索恒人伫立如松正直,檐下遮天听雨碎。檐下雨落在竹簦,叭叭响,水滴飞溅,一个听字,一个雨碎,造化赋形,语句精巧又传神。全文最漂亮的一句话。之后讲述高辛宗周断狱(判刑)的流程,两造到庭、讯有司、读鞫(jū)、乞鞫,程序很严谨。作者注释中也说日后由场景描写。留下一个悬疑,索恒为何被抓,流放千里之外海岛。艾沃也卖关子不说,还在笑。对于小说剧情设计不错,对于读者实在不友好,丁一乙别当中华鳖精,速速道来。课代表歌抒一言定场,点评完毕。2022年9月12日星期一

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